明法品第十八
尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：
「佛子！
菩萨摩诃萨初发求一切智心，
成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。
彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方便皆悉不虚？
佛子！
彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满？
愿垂哀愍，为我宣说；
此诸大会，靡不乐闻！
「复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨，制诸外道，永涤一切烦恼心垢；
悉能成就一切善根，永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界；
成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛国土，及诸相好身、语、心行成就满足，
善知一切诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所行境界；
为欲成熟一切众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；
种种无量广大佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圆满，疾与如来功德平等；
于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；
于一切世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；
一切世间，恭敬供养，同灌其顶；
常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆爱敬；
得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自庄严。
一切菩萨所行次第，愿皆演说！」
尔时，精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言：
「大名称者善能演，菩萨所成功德法，深入无边广大行，具足清净无师智。
若有菩萨初发心，成就福德智慧乘，入离生位超世间，普获正等菩提法。
彼复云何佛教中，坚固勤修转增胜，令诸如来悉欢喜，佛所住地速当入？
所行清净愿皆满，及得广大智慧藏，常能说法度众生，而心无依无所著。
菩萨一切波罗蜜，悉善修行无缺减，所念众生咸救度，常持佛种使不绝。
所作坚固不唐捐，一切功成得出离，如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！
永破一切无明暗，降伏众魔及外道，所有垢秽悉涤除，得近如来大智慧。
永离恶趣诸险难，净治大智殊胜境，获妙道力邻上尊，一切功德皆成就。
证得如来最胜智，住于无量诸国土，随众生心而说法，及作广大诸佛事。
云何而得诸妙道，开演如来正法藏，常能受持诸佛法，无能超胜无与等？
云何无畏如师子，所行清净如满月？云何修习佛功德，犹如莲华不著水？」
尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：
「善哉！佛子！
汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍世间诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行。
佛子！
汝住实法，发大精进，增长不退，已得解脱；
能作是问，同于如来。
谛听！谛听！善思念之！
我今承佛威神之力，为汝于中说其少分。
「佛子！
菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。
佛子！
菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。
何者为十？
一者，护持众戒；
二者，远离愚痴，净菩提心；
三者，心乐质直，离诸谄诳；
四者，勤修善根，无有退转；
五者，恒善思惟，自所发心；
六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；
七者，修诸善业而不愿求世间果报；
八者，永离二乘，行菩萨道；
九者，乐修众善，令不断绝；
十者，恒善观察自相续力。
佛子！若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。
「佛子！
菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。
何者为十？
一者，如说而行；
二者，念智成就；
三者，住于深定，不沉不举；
四者，乐求佛法，无有懈息；
五者，随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；
六者，入深禅定，得佛神通；
七者，其心平等，无有高下；
八者，于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；
九者，若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；
十者，于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。
佛子！
是名菩萨住不放逸十种清净。
佛子！
菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；
起于正念，生胜欲乐，所行不息；
于一切法，心无依处；
于甚深法，能勤修习；
入无诤门，增广大心；
佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢喜。
「佛子！
菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。
何等为十？
一者，精进不退；
二者，不惜身命；
三者，于诸利养无有希求；
四者，知一切法皆如虚空；
五者，善能观察，普入法界；
六者，知诸法印，心无倚著；
七者，常发大愿；
八者，成就清净忍智光明；
九者，观自善法，心无增减；
十者，依无作门，修诸净行。
佛子！
是为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。
「佛子！
复有十法，能令一切诸佛欢喜。
何者为十？
所谓：
安住不放逸；
安住无生忍；
安住大慈；
安住大悲；
安住满足诸波罗蜜；
安住诸行；
安住大愿；
安住巧方便；
安住勇猛力；
安住智慧，观一切法皆无所住，犹如虚空。
佛子！
若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛欢喜。
「佛子！
有十种法，令诸菩萨速入诸地。
何等为十？
一者，善巧圆满福、智二行；
二者，能大庄严波罗蜜道；
三者，智慧明达，不随他语；
四者，承事善友，恒不舍离；
五者，常行精进，无有懈怠；
六者，善能安住如来神力；
七者，修诸善根，不生疲倦；
八者，深心利智，以大乘法而自庄严；
九者，于地地法门，心无所住；
十者，与三世佛善根方便同一体性。
佛子！
此十种法，令诸菩萨速入诸地。
「复次，佛子！诸菩萨初住地时，应善观察；
随其所有一切法门，随其所有甚深智慧，随所修因，随所得果，随其境界，随其力用，随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。
知一切法，皆是自心，而无所著；
如是知已，入菩萨地，能善安住。
佛子！
彼诸菩萨作是思惟：
『我等宜应速入诸地。何以故？
我等若于地地中住，成就如是广大功德；
具功德已，渐入佛地；
住佛地已，能作无边广大佛事。
是故宜应常勤修习，无有休息，无有疲厌，以大功德而自庄严入菩萨地。』
「佛子！
有十种法，令诸菩萨所行清净。
何等为十？
一者，悉舍资财，满众生意；
二者，持戒清净，无所毁犯；
三者，柔和忍辱，无有穷尽；
四者，勤修诸行，永不退转；
五者，以正念力，心无迷乱；
六者，分别了知无量诸法；
七者，修一切行而无所著；
八者，其心不动，犹如山王；
九者，广度众生，犹如桥梁；
十者，知一切众生与诸如来同一体性。
佛子！是为十法，令诸菩萨所行清净。
「菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。
何等为十？
一者，他方诸佛，皆悉护念；
二者，善根增胜，超诸等列；
三者，善能领受佛加持力；
四者，常得善人，为所依怙；
五者，安住精进，恒不放逸；
六者，知一切法平等无异；
七者，心恒安住无上大悲；
八者，如实观法，出生妙慧；
九者，能善修行巧妙方便；
十者，能知如来方便之力。
佛子！是为菩萨十种增胜法。
「佛子！
菩萨有十种清净愿。
何等为十？
一愿，成熟众生，无有疲倦；
二愿，具行众善，净诸世界；
三愿，承事如来，常生尊重；
四愿，护持正法，不惜躯命；
五愿，以智观察，入诸佛土；
六愿，与诸菩萨同一体性；
七愿，入如来门，了一切法；
八愿，见者生信，无不获益；
九愿，神力住世，尽未来劫；
十愿，具普贤行，净治一切种智之门。
佛子！是为菩萨十种清净愿。
「佛子！
菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。
何等为十？
一者，心无疲厌；
二者，具大庄严；
三者，念诸菩萨殊胜愿力；
四者，闻诸佛土，悉愿往生；
五者，深心长久，尽未来劫；
六者，愿悉成就一切众生；
七者，住一切劫，不以为劳；
八者，受一切苦，不生厌离；
九者，于一切乐，心无贪著；
十者，常勤守护无上法门。
「佛子！
菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。
何等为十？
所谓：
普见诸佛无尽藏、
总持不忘无尽藏、
决了诸法无尽藏、
大悲救护无尽藏、
种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、
演一切法甚深智慧无尽藏、
报得神通无尽藏、
住无量劫无尽藏、
入无边世界无尽藏。
佛子！是为菩萨十无尽藏。
「菩萨得是十种藏已，福德具足，智慧清净；
于诸众生，随其所应而为说法。
佛子！
菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？
所谓：
知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。
贪欲多者，为说不净；
瞋恚多者，为说大慈；
愚痴多者，教勤观察；
三毒等者，为说成就胜智法门；
乐生死者，为说三苦；
若著处所，说处空寂；
心懈怠者，说大精进；
怀我慢者，说法平等；
多谄诳者，为说菩萨；
其心质直、乐寂静者，
广为说法，令其成就。
菩萨如是随其所应而为说法。
为说法时，文相连属，义无舛谬；
观法先后，以智分别；
是非审定，不违法印；
次第建立无边行门，令诸众生断一切疑；
善知诸根，入如来教；
证真实际，知法平等；
断诸法爱，除一切执；
常念诸佛，心无暂舍；
了知音声，体性平等；
于诸言说，心无所著；
巧说譬喻，无相违反，
悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
「菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增长义利，不舍诸度，具足庄严波罗蜜道。
是时，菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。
具持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗蜜。
悉能忍受一切诸恶，于诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗蜜。
普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，勇猛势力无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足一切智门，是则能净精进波罗蜜。
于五欲境无所贪著，诸次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能销灭一切烦恼，出生无量诸三昧门，成就无边大神通力；
逆顺次第，入诸三昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知一切三昧境界，与一切三昧三摩钵底智印不相违背，能速入于一切智地，是则能净禅波罗蜜。
于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；
常乐闻法，心无厌足；
随所听受，如理思惟；
入真三昧，离诸僻见；
善观诸法，得实相印，
了知如来无功用道；乘普门慧，入于一切智智之门，永得休息，是则能净般若波罗蜜。
示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身；
一切所行皆无染著，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；
善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪著，遍入诸趣度脱众生，是则能净方便波罗蜜。
尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫智，尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。
具深心力，无有杂染故；
具深信力，无能摧伏故；
具大悲力，不生疲厌故；
具大慈力，所行平等故；
具总持力，能以方便持一切义故；
具辩才力，令一切众生欢喜满足故；
具波罗蜜力，庄严大乘故；
具大愿力，永不断绝故；
具神通力，出生无量故；
具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。
知贪欲行者，
知瞋恚行者，
知愚痴行者，
知等分行者，
知修学地行者，
一念中知无边众生行，
知无边众生心，
知一切法真实，
知一切如来力，
普觉悟法界门，是则能净智波罗蜜。
「佛子！
菩萨如是清净诸波罗蜜时、
圆满诸波罗蜜时、
不舍诸波罗蜜时，
住大庄严菩萨乘中。
随其所念，一切众生皆为说法，令增净业而得度脱。
堕恶道者，教使发心；
在难中者，令勤精进；
多贪众生，示无贪法；
多瞋众生，令行平等；
著见众生，为说缘起；
欲界众生，教离欲恚恶不善法；
色界众生，为其宣说毗钵舍那；
无色界众生，为其宣说微妙智慧；
二乘之人，教寂静行；
乐大乘者，为说十力广大庄严。
如其往昔初发心时，见无量众生堕诸恶道，大师子吼作如是言：
『我当以种种法门，随其所应而度脱之！』
菩萨具足如是智慧，广能度脱一切众生。
「佛子！
菩萨具足如是智慧，令三宝种永不断绝。
所以者何？
菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断；
常为众生开阐法藏，是故能令法种不断；
善持教法，无所乖违，是故能令僧种不断。
复次，悉能称赞一切大愿，是故能令佛种不断；
分别演说因缘之门，是故能令法种不断；
常勤修习六和敬法，是故能令僧种不断。
复次，于众生田中下佛种子，是故能令佛种不断；
护持正法，不惜身命，是故能令法种不断；
统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。
复次，于去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛、法、僧种永不断绝。
菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作，皆以回向一切智门，是故三业皆无瑕玷。
无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化众生，随应说法，乃至一念，无有错谬，皆与方便智慧相应，悉以向于一切智智，无空过者。
「菩萨如是修习善法，念念具足十种庄严。
何者为十？
所谓：
身庄严，随诸众生所应调伏而为示现故；
语庄严，断一切疑，皆令欢喜故；
心庄严，于一念中入诸三昧故；
佛刹庄严，一切清净，离诸烦恼故；
光明庄严，放无边光普照众生故；
众会庄严，普摄众会，皆令欢喜故；
神通庄严，随众生心，自在示现故；
正教庄严，能摄一切聪慧人故；
涅槃地庄严，于一处成道，周遍十方悉无余故；
巧说庄严，随处、随时、随其根器为说法故。
菩萨成就如是庄严，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回向一切智门。
若有众生见此菩萨，当知亦复无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。
若闻名，若供养，若同住，若忆念，若随出家，若闻说法，若随喜善根，若遥生钦敬，乃至称扬、赞叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛子！
譬如有药，名为：善见，众生见者，众毒悉除；
菩萨如是成就此法，众生若见，诸烦恼毒皆得除灭，善法增长。
「佛子！
菩萨摩诃萨住此法中，勤加修习，以智慧明，灭诸痴闇；
以慈悲力，摧伏魔军；以大智慧及福德力，制诸外道；
以金刚定，灭除一切心垢烦恼；以精进力，集诸善根；
以净佛土诸善根力，远离一切恶道诸难；
以无所著力，净智境界；
以方便智慧力，出生一切菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净；
以一切善法力，成满一切诸佛净土，无边相好身、语及心具足庄严；
以智自在观察力，知一切如来力、无所畏、不共佛法，悉皆平等；
以广大智慧力，了知一切智智境界；
以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大法轮，度脱无量无边众生。
「佛子！
菩萨摩诃萨勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸佛平等，于无边世界中为大法师，护持正法；
一切诸佛之所护念，守护受持广大法藏；
获无碍辩，深入法门；
于无边世界大众之中，随类不同，普现其身，色相具足，最胜无比，以无碍辩巧说深法；
其音圆满善巧分布故，能令闻者入于无尽智慧之门；
知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令一切皆生欢喜；
其身端正有大威力故，处于众会，无能过者；
善知众心故，能普现身；
善巧说法故，音声无碍；
得心自在故，巧说大法，无能沮坏；
得无所畏故，心无怯弱；
于法自在故，无能过者；
于智自在故，无能胜者；
般若波罗蜜自在故，所说法相，不相违背；
辩才自在故，随乐说法，相续不断；
陀罗尼自在故，决定开示诸法实相；
辩才自在故，随所演说，能开种种譬喻之门；
大悲自在故，勤诲众生，心无懈息；
大慈自在故，放光明网悦可众心。
菩萨如是处于高广师子之座，演说大法。
唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其余众生无能胜者、无见顶者、无映夺者；
欲以难问令其退屈，无有是处。
「佛子！
菩萨摩诃萨得如是自在力已，假使有不可说世界量广大道场，满中众生，一一众生威德色相皆如三千大千世界主。
菩萨于此，才现其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法，能令一切皆生欢喜。
何以故？
佛子！
菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故，
成就无量巧分别故，
成就广大正念力故，
成就无尽善巧慧故，
成就决了诸法实相陀罗尼故，
成就无边际菩提心故，
成就无错谬妙辩才故，
成就得一切佛加持深信解故，
成就普入三世诸佛众会道场智慧力故，
成就知三世诸佛同一体性清净心故，
成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。」
尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言：
「心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。
念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。
佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，入于诸地净众行，满足如来所说愿。
如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。
菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，波罗蜜道既已成，常于有海济群生。
昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，所行一切白净法，悉以回向如来地。
菩萨所修众善行，普为成就诸群生，令其破闇灭烦恼，降伏魔军成正觉。
如是修行得佛智，深入如来正法藏，为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。
慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。
进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。」
时，法慧菩萨说此颂已，如来欢喜，大众奉行。