【大乘百法明门论】全一卷，世亲论师造，唐代玄奘三藏译，唯识宗‘一本十支’的一种，又作略陈名数支，以一切法无我为宗。本论系摘自《瑜伽师地论·本地分》中的百法名数，为唯识宗所依据重要论书之一．全书系就诸法而略分为五位百法，即：一、心王法，有眼识等八种。二、心所有法，立遍行等六种分位，五十一种心所。三、色法，有眼等十一种。四、心不相应行法，有得等二十四种。五、无为法，有虚空无为等六种。
【大乘法苑义林章】略称法苑义林章，唐代窥基著，凡七卷，二十九章。书中对于唯识教义的组织及基本内容，如判教、唯识义理、修行理论、果位等，均有详细的阐释，系古来研究唯识的重要典籍。相传另有八卷三十三章的异本，在原有二十九章外，另加得非得、诸空、十二观、三根等四章。
【大乘起信论】全一卷。又称起信论。相传为印度马鸣菩萨所造，南朝梁代真谛所译。本书阐明如来藏缘起之旨，及菩萨、凡夫等发心修行之相，系从理论、实践两方面归结大乘佛教的中心思想，为佛教思想的重要入门书。全书分五篇，第一因缘分，举出八分以叙述造立本论的因缘，是为‘序分’；第二立义分、第三解释分、第四修行信心分，此三分为本论的‘正宗分’。立义与解释二分阐明‘一心’、‘二门’、‘三大’的理论，修行信心分则说明‘四信’、‘五行’的实践法门。所谓‘一心’，即指绝对的一心，此一心即为众生心，亦为如来藏（真如）心；盖世界万有皆为真如之显现，一切众生本来亦常住于涅槃之中。所谓‘二门’，即指‘心真如门’与‘心生灭门’。真如门即为绝对的真如，即阐说众生心性的‘本体’不生不灭，远离言说之相，毕竟平等而常恒不变。又包含‘依言’、‘离言’二种。于生灭门中则揭示众生心性之‘现象’即为真如缘起。生灭门又分流转门、还灭门二种，流转门中揭出‘阿赖耶识’一词，说明此识乃‘生灭’与‘不生不灭’所和合的非一非异之识，并由此所谓真妄和合之阿赖耶识生起三细（无明业相、能见相、境界相）、六粗（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相）、五意（业识、转识、现识、智识、相续识）、六染（根本业不相应染、能见心不相应染、现色不相应染、分别智相应染、不断相应染、执相应染）而流转于迷界；还灭门则系自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等阶次之修行，而还至涅槃真如界。所谓‘三大’，即指体、相、用三者。所谓‘四信’，指虔信真如与佛、法、僧三宝。所谓‘五行’，指笃行布施、持戒、忍辱、精进、止观。第五劝修利益分，举示受持本论者可得广大利益，是为本论之‘流通分’。