【世事乖宗难】这是‘唯识九难’的第二难。外人问曰：如果唯有内识，无心外之境，何以现见世间，有芸芸众生和无情的东西呢？并且有一定的处所、时间，大家同见，还有境界作用，决定转起？论主答曰：好像梦境一样，梦境中也有定处、定时、作用，好像饿鬼一样，因为共报的多身饿鬼，还有别业妄见，他们虽在同一处、时，有的见是脓河，有的见是粪便，总不得食。用不定转，也好像梦境一样。因为梦中有时也有男女失精的作用，有时没有。这如梦等的解释，你应该没有疑惑了吧？见《成唯识论》卷十，参阅‘唯识九难’。
【世俗】即世间通俗之义，与‘胜义’相对。为施设安立虚妄假有之法。又‘世’有隐覆真理、可毁坏之义；‘俗’有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此二义。‘成唯识论’卷一：‘境依内识而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真实有，唯随世情而假设其名，故称世俗。
【世俗谛】谛是真实不虚的意思。世俗谛，是世间一般所见的真理、道理，为真俗二谛之一，也是‘胜义谛’（真谛）的对称。略称世谛、俗谛。由于绝对最高真理之第一义谛，不易为一般人所理解，故先为说世俗之道理与事实，再次第导向最高境地。如指月之指、渡彼岸之船，皆为到达真实第一义谛的必要手段。《成唯识论》卷一载︰‘境依内识而假立，故唯世俗有。’参阅‘二谛’条。
【世间】世间即世界，间为间隔之义，与界义同。《名义集》卷三曰：‘间之与界，名异义同，间是间别间差，界是界畔分齐。’世间指被烦恼缠缚的三界及有为有漏诸法的一切现象。包含有情世间与器世间。此外，《佛性论》卷二，列举出世的三义，即：一、对治，以可灭尽故。二、不静住，以念念生灭不住故。三、有倒见，以虚妄故。关于世间之分类，有二种、三种之别。《俱舍论》卷八举出二种，即：一、有情世间，又作众生世间、有情界。指一切有情众生。二、器世间，又作物器世间、器世界、器界、器。指有情居住之山河大地、国土等。
【世间世俗谛】四种世俗谛之一，又名有名无实谛，如瓶、钵、军、林之假名，是隐覆真理的世俗之法，故名世间；又为凡夫认之为实有，故曰世俗。参阅‘四种世俗谛’。
【世间因果】四圣谛可为二种因果，即世间因果与出世间因果。世间因果以苦谛为果，集谛为因；出世间因果以灭谛为果，道谛为因。参阅‘二种因果’条。