【法王子住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第九位，又作了生住。自初发心住至第四位的生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；而此法王子住则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位。参阅‘十住’条。
【法之假实】在唯识学上，每谈一法，必分别其为假法实法。亦即自种子所生之法是实法，分位假立之法是假法。在五位百法中，心王法、色法，全是种子所生的实法。心所有法有实有假，心不相应行法，唯是分位假立的假法。《成唯识论》卷八曰：‘依他起性有实有假，聚集相续分位性故，说为假有，心、心所、色从缘生，故说为实有。若无实法假法亦无，假依实立因而施设故。’
【法住】法性十二名之一。真如之妙理，必在一切诸法中住，故名法住。
【法位】真如之异名。真如为诸法安住之位，故名法位。《法华经·方便品》曰：‘是法住法位，世间相常住。’《宗镜录》卷七曰：‘言法位者即真如正位，故智论说：法性法界法住法位，皆真如异名。’
【法身】指佛所说的正法、佛所得的无漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等。《大乘大义章》卷上载，小乘诸部对佛所说的教法及其所诠的菩提分法、佛所得的无漏功德法等，皆称为法身。大乘则除此之外，别以佛的自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。大乘之中，唯识家分法身为总相、别相二种。总相法身为三身之总称，即一大功德法身，以五法事理为体。别相法身则指三身中的自性身，以清净法界之真如为体。
【法忍】忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为证理之位，属于果。大乘菩萨于初地见道信忍无生之理，谓之无生法忍。
【法空无漏种子】参阅‘无漏种子’条。
【法性】指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有真实不变的本性。此又作真如法性，亦为真如的异称。法性是万法的本质，《大智度论》卷三十二，以一切法的总相、别相同归于法性，谓诸法有各自的差别相、与实相。所谓各自差别相，例如冰溶为水，顿失以前之相，以其为不固定者，故分别求之而不可得；不可得故空（无自性），即说空为诸法之实相。对一切差别相而言，因其自性是空，故皆为同一，称之为（如）。一切相同归于空，故称空为法性。又如黄石之中具有金之性质，一切世间法中皆具涅槃之法性，故说此诸法本然之实性为法性，此与《圆觉经》所谓‘众生、国土同一法性’同义’。见《大品般若经》卷二十一、《成唯识论》卷二。