【法无我】二无我之一，是‘人无我’的对称。谓一切有为、无为法中，并无‘我’的实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，三法印是佛法的重要教义，判断佛法是否究竟即以此三者印证。了知诸法因缘所生，实无自性实体，乃大乘菩萨的观道，以断所知障而得菩萨。彻知此理的智慧，称为二无我智。
【法无差别真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第七地断细相现行障所证，此真如虽多教法，安立胜义法界等名，而其体无二无别，故名法无差别。参阅‘十真如’条。
【法尔】又作法然、自然、天然、自尔、法尔自然。此是指万象（诸法）于其天然自然而非经由任何造作的状态，即指某事物本来的相状。相对于因力、业力而言，法尔力意谓无法说明之天然、自然之力。《瑜伽师地论》卷八十八载四种道理，其第四种为法尔道理，此即表某事物原相之天然道理，例如火是热性、水是湿润性。
【法尔道理】万事万物之存在或变化，皆有其所依准的法则，大别之可分为观待、作用、证成、法尔四种道理，其第四种的法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。譬如火之能烧、水之能润。参阅‘四种道理’条。
【法轮】这是对于佛法的喻称。以轮比喻佛法，此有三义：一、催破之义，因佛法能摧破众生的罪恶，犹如转轮圣王的轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。二、辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。三、圆满之义，因佛所说的教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。
【空】因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。《维摩经·弟子品》曰：‘诸法究竟无所有，是空义。’同注‘肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。’大乘义章二曰：‘空者就理彰名，理寂名空。’
【空大】五大之一。虚空之体性广大，周遍于一切处，故曰空大。《楞严经》三曰：‘若此虚空，性圆周遍，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大，性真圆融。’
【空有】空与有的并称。在佛法上，遮遣谓之空，建立谓之有，这是论理上正反相对的二门，我人对于任何事物的两面看法。宇宙万法，就现象的一面看，诸法仗因托缘而生，为我人见闻觉知所触对，这就是‘有’；另就其本质一面看，诸法是仗因托缘生起，无固定不变的自性（本质），无自性即是‘空’（自性空），也称‘缘起性空’。