【触心所】此为心所有法中的遍行心所之一。触是根、境、识三者的接触，故又称‘三和’。《成唯识论》卷三曰：‘触谓三和分别变异，令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。谓根、境、识，更相随顺，故名三和。’论文的意思是说：根、境交涉，识必俱起，根为识之所依，境为识之所取，三者和合，可以使心、心所同缘一境，并由此而引生受、想、思的心理活动。在根、境、识三和合位，有顺生一切心所的功能，这就称为变异。见《成唯识论》卷六。
【触食】四食之一，又作细滑食、乐食。以触心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏的根、境、识和合所生。换言之，触食，为眼、耳、鼻、舌、身、意六识，接触色、声、香、味、触、法六境时，能够产生喜、乐、舍受，资益身心。见‘四食’条。
【触境】又作触处，五境之一，是身根所对之境，为身识所缘的对象。《百法纂释》曰：‘触尘者，亦四大所造，乃色尘之触，身根所对，谓轻重滑涩、冷暖饥渴等触，为身识之所缘故。’此在《大乘广五蕴论》则曰：‘云何触一分，谓身之境，除大种，谓滑性、涩性、重性、轻性、冷饥渴等。’地、水、火、风四者是能造之触，其所造的假触，细说有二十六种，即地、水、火、风四者是能造触，其所造的假触，有轻、重、滑、涩，缓、急、冷、暖，硬、软、饥、渴、饱，力、劣，闷、痒、粘，老、病、死、瘦二十二种。
二十一划
【护月】梵名Candra-gupta。又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。生平事迹不详，尝造《辨中边论释》，说赖耶缘起论，倡本有种子之说。其书今不传。见《大唐西域记》卷九。
【护法】梵名Dhamapala，音译达摩波罗，唯识十大论师之一，约六世纪中叶人，为南印度达罗毗荼国建至城大臣之子，本与王女有婚约，然于结婚之日落发出家。《成唯识论述记》卷一中称他：‘学乃渊于海浚，解又朗于曦明，内学穷于大小，声论光于其俗，外道小乘咸议之曰：大乘有此人也，既犹日月之丽天，皎皎而垂彩，亦如溟渤之纪地，浩浩而无竭，天亲以后，一人而已。制作破斥，具如别传。’他曾在那烂陀寺广布教化，有学徒数千人。他二十九岁退隐于大菩提寺，从事著述，三十二岁示寂。他的唯识理论，系继承陈那的学统。弟子中主要人物有胜友、胜子、智月、亲光、戒贤等。遗留的著作主要为《大乘广百论释论》、《成唯识宝生论》、《观所缘缘论释》、《唯识二十论释》、《唯识三十论释》等。由玄奘、窥基揉译十家释论而成的《成唯识论》，即以护法的释论观点为主依，兼蓄其他九家论师释论的内容。参阅‘十大论师’条。