┌坚湿即诸原质暖动即诸原力空即是宇宙且遍常义
┌─┤
即于│└地水火风时时即世界，此五即上五之现相，亦是动植诸物之本相总相。
一人人┤
完全│┌思想名言行
具足│┤
│└善恶功罪事
│┌见闻觉知心
└─┤
└眼耳鼻舌身
┌法性真如┐┌天台理具三千、是约
┌─┤├迷悟依……┤
即于│└染净性德┘└此立、故云性善性恶
一心心┤┌闻思修种┐
完全│┤├染净依
具足│└漏无漏业┘
│┌众生心体┐
└─┤├真妄依
└圣凡法界┘
上图可自思惟，不复详解。即依此科，又分为三：
戊一、显如来藏（从阿难我今问汝、至四卷如何自欺尚留观听是也）：本经但两见空如来藏名，不说有三个如来藏，故唯约一如来藏说空、不空、空不空三义。依释摩诃衍论，如来藏具十义，阿黎耶识亦具十义（此与唯识论说根本识同，亦同彼论阿陀那识，不与彼说阿赖耶同。盖阿黎耶一是本识通名，一是我爱执藏别名。彼约别名而说，起信论约通名而说。通名则总以异熟识、一切种识、阿陀那识，名之约阿赖耶识也。或不知名义之通别，于唯识、起信二论兴诤者，执名不寻义也）。阿黎耶真妄和合，如来藏全真在妄而又性自离诸妄染，此其异也。今略释之：如来者，大乘极果圣人也，亦即最究竟正觉众生也。藏即一一唯一真心，非圣非凡，通圣通凡；非果非因，通果通因。所谓泯一切法，立一切法，统一切法者也。此则如来非藏，藏非如来；藏有如来，如来有藏，约相违有财释。如来之藏，任持如来一切功德，是如来妙净功德之藏，故曰如来藏，约依士释。如来即藏，如来即是具足任持诸净功德者故，约持业释。又、如即空义，来即不空义，藏即空不空义；如即本妙圆心，来即圆明心妙，藏即妙明心元；才举如来藏即全彰此三义也。今立一图比较明之。