大乘起信论,共五分:一、因缘分,同本经阿难之取舍。二、立义分,同本经世尊之标酬:见佛发心,即众生心。常住真心,即心真如示大乘体。妄想轮转,即心生灭因缘相、能显大乘体相用。十方如来同一道故,出离生死皆以真心;即一切诸佛本所乘故,一切菩萨皆乘此入佛地也。三、解释分,更成三品:甲、显示实义:其释心真如门,同本经破想相遮显如来藏。次释心生灭门,同本经历万法泯显如来藏。次释生灭因缘及显示自体相用,大同本经约四谛显如来藏。乙、对治邪执,同本经说七趣生报及行、识阴魔境。丙、修行正道,同本经示菩提路章。四、修行信心分,同本经三渐次。其止观,同本经首楞严性三昧。其真如三昧,同本经耳根圆通。所辨魔事,同本经说色、受、想阴魔境。结收止观利益,对治凡夫乐者生死不修善根,二乘怖畏生死不起大悲,则亦总遣五阴魔矣。其明念佛治障,往生极乐,同本经持咒,亦同本经第二渐次也。五、劝修利益分,同本经结归心得开通,传示将来及经益可知。故彼论较本经,除念佛及持咒,真如三昧及耳根圆照三昧外,实无丝毫异相。等是最初方便,令不定聚众生入菩萨正定聚者也。
成唯识论,共三十颂,略作三门会勘:一、前二十五颂,同本经历万法显如来藏。后十六颂,同本经约四谛显如来藏。用彼全论前后相互,方成本经显如来藏章耳。二、初一颂半兼第二十五颂,同本经破相想遮显如来藏。十六颂至二十五颂,同本经说七趣生报。二十五颂至三十颂,同本经明圆通门示菩提路章,兼含超越阴浊,脱离魔邪。三、彼之全论,唯是本经示菩提路章。因彼论文义之前后互相关摄,可反显本经文义章章含融已!然非见彼论之条分缕析,不易明本经一体全具也。
摩诃止观:虽复广明诸法,部意所归,唯在发明修进证成不可思议圆顿止观法门。正同本经,只在大佛顶首楞严王三昧也。彼有十章,亦作三门会校:甲、就彼全部十章:论大意、释名、体相三章,同本经历万法显如来藏。摄法、偏圆二章,同本经约四谛显如来藏。方便、正观二章,同本经明圆通门章。亦兼修三渐次,舍七趣报,超五阴浊,断诸魔事。果报、起教、旨归三章,同本经示菩提路章。亦即圆发耳门妙用,亦即广显神咒功德,亦即圆满菩提归无所得。乙、专就大意一章论:一、发大心,即是悟如来藏。二、修大行,即是入圆通门。三、感大果,即是履菩提路。四、裂大网,即是示七趣报,断疑邪见,成决定信。五、归大处,即是越五阴区,秉金刚慧入庄严海。丙、专就正观一章论:初观阴、入、界中专观心门:一、观不可思议境,二、发真正菩提心,同本经阿难开圆悟(此即所谓从闻圆解,更观开圆解也)。若上根智得自在慧,更不须下列诸门矣。三、巧安止观,四、破法遍(若文殊择去诸圆通),五、识通塞,同本经阿难得修门。六、修道品,七、对治助开,八、知次位,九、能安忍,十、无法爱,同本经阿难悟禅那修进胜位。增进圣位依三渐次:二渐次摄持戒、诵咒、离七趣妄,三渐次摄诵咒、远魔、离五阴妄。其余观烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、增上慢、二乘、菩萨九门,要皆是此保绥菩萨初心之悲教耳。故曰发则成观,不发无所观也。又彼第六方便一章,当亦通用建立道场持咒(昔法智大师常修之)。故彼部与本部,除一选意识为专观境,一选耳根为专观境外,更无他异。本经未度震旦,梵僧见彼部先记与本经相似,诚得法眼清净者也。