三、金刚念：金刚念者，念时声音不大，但须出声，一面念，一面听，念得绵绵密密，听得字字分明。使杂念没有萌起的空隙。这种方法，便于定课时行之。
四、十口气念：初学佛的人，若把功课订的过多，往往会日久懈生，以致定的课程做不完。反不若初行之时，订的简短，以期持之有恒。所以十口气念，是初念佛者一种较为简便且能摄心的方法，所谓十念，并不是只念十声，而是以一口气为准，气念尽时，换一口气再念，这样念够十次，叫做十念，这种念法，一口气大约可念六字洪名七八声至十声，不宜念的过多，多时伤气，有碍身体。
我们初学佛的人，日常功课不妨定为朝暮二次，每次‘十念’，或念若干声亦可。念的时候，家中若有佛像，可对佛像行礼，然后合掌恭念。没有佛像，面向西方合掌恭念即可，佛号念毕，最好再念一段回向文，重申自己的愿望。回向文形式也有多种，较简便的有下列八句：
‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’。
一个人的日常行为，最难得的是三业清净，而我们念佛的时候，心中念佛，是意业清净，口诵佛号，是口业清净，双手合十礼佛，是身业清净，这身、口、意三业清净，就是成佛的正因。
五、辅以观想
观想，是释迦牟尼世尊在观无量寿经中，开示修持净土方法的一种。修净土的人，若不念佛名号，单凭观想，亦可往生。不过观想的境界微细高深，末法众生，障重智劣，心识杂乱，思虑不能集中，致观想不易有所成就。因此若专修观想，恐失败者多，成功者少，所以修净土的，多事持名，罕有修观的。但观想亦是世尊亲口所说的方法，它能薰染心识，促进净业种子，所以我们若在念佛之外，辅以观想，则亦为行持之助。
观无量寿经中，有十六种观想，这里因篇幅关系，不能详述，只能略介其意：
一、日想观：正坐西向，谛观于日欲没之处，见日状如悬鼓，红圆光辉，开目闭目，皆令明了。
二、水想观：由水作观，见水澄清，作琉璃观，作琉璃地上有光明台，楼阁千万观。
三、地想观：水想成时，再作极乐世界国土之观。
四、树想观：观极乐世界，七重行树，七宝花叶，无不具足。