即其一端亦已胜，尽陷阎浮所有人
若求他药疗诸病遍访十方终不得
如于菩萨起嗔心等，即其一端，已较尽陷南阎浮提之人于地狱中，灾祸尤大。疗彼之药修对治道之法等，除佛经外，别余梵天等处，诸方遍求终不可得，以不可得故珍贵也。
寅三应依圣教妙药修行
惟大医王一切智圣教拔苦尽无余
若不依教而修行是大愚痴可诃处
除烦恼病之药，即是能拔烦恼诸苦，一切智之圣教，不依彼修行，惟思轮回无尽及恶趣之因，是极愚痴应诃谴处，故应志心于佛皈依，如佛所教而修行也。
丑二以险地喻明应净罪
若遇寻常小坑坎犹须谨畏毋轻玩
况临长劫生死渊一堕千寻何可忽
寻常丘陵坑坎稍微险处，从彼颠堕，不过损伤肢节，惧颠堕故，犹须谨畏而住，况长居极险之地，从彼一堕千寻，如三万二千由旬等，应须谨慎，更何待言，故应励力依止烦恼对治法也。
子二应速励力分二丑一从今即应励力依止罪之对治丑二更无理由可不怖苦于修道不应懈怠今初
谓尔许时可不死坦然安住不应理
我身决定归坏灭死亡无时旦夕尔
若作是思维，虽应励力对治，且待来月来年者，从今即须励力。不应谓惟尔许时不死，不励力修对治，坦然安坐懈怠而住。几时不死不可保信，我死亡坏灭之时，多分旦夕即至，决定无疑，不应懈怠应即时奋力也。迦腻迦书云：‘谓此事应明日作，即时不作非善哉，何时汝当归空无，决于明日定无疑。’
丑二更无理由可不怖苦故于修道不应懈怠
谁能于我施无畏决定于死得解脱
若无决能解救者云何坦然安乐住
若谓惧死无益，不应恐怖，现前见闻所及，他人悉皆死亡，死后有堕落恶趣恐怖，而言不应怖死惧罪，是何正士施汝无畏，既绝无人施汝，而于对治不励力修，于罪及死云何决定能得解脱。即不解脱，死已我决归空无，何故不勤修对治？不应由懈怠故坦然安住，当励力修道也。
癸四遮止罪业力分三子一追悔先罪防护未来子二忏先所作子三启请导师誓愿遮止罪业初中分二丑一断无义罪丑二日夜勤修脱罪之道初中分二寅一受用等不可保信不就贪著寅二于亲眷不应贪著今初