丑二愿时分及作用广大
愿如地等四大种亦如虚空常无尽
有情种类多无量悉能为彼俱有因
愿如地等四大种，为诸有情之能作因，亦如虚空于无量有情以多种门为俱有因，宝积经云：‘菩萨如五大，能为一切有情义故。’
丑三愿时分及境界无间
如是尽于虚空际一切种类有情界
乃至未证涅槃间愿我为其俱有因
如是于尽虚空际诸有情界，以无量门多种方便，乃至证得涅槃中间，于一切有情，愿我唯由饶益之门，为作俱有因也。应如是再再思维，由意乐之门，净治其心。
壬二正行
如其往昔诸如来从于生起菩提心
菩提萨埵诸学处如其次第善安住
如是为利有情故愿我亦发菩提心
如其所学诸学处亦如次第能修学
如昔诸如来发心之时，于诸佛子之前，发起殊胜愿菩提心，为受持菩萨戒故，发起行菩提心，如诸菩萨，于菩萨学处，学修次第，亦如其次第学修，如是我亦为现前及究竟饶益一切众生故，或现有具清净菩萨行戒之阿阇梨，若无亦迎请诸佛菩萨降临面前，求乞证明，发起愿菩提心，亦如是受行菩提心，如所受之学处，亦应依次而学，应如是三说。随师语诵，如师不现前，应作随佛菩萨语诵之胜解。如其次第而学者，谓如说施身等修舍，若意乐不净则不应作，作则成罪，于无罪而成广大资粮之时始作之也。此是如其次第而学之义，或言谓律仪戒等三聚戒分齐不同学时应依界限，其义非是，又谓受行菩提心与受菩萨戒之仪轨，应别别行之，亦为任何大车所不许，不应尔也，先发愿菩提心，次修欲学菩萨行之欲，后受行菩提心者，谓由补特伽罗差别而成殊胜方便，而谓总于一人依次而受亦可也。受持之法如何者，如前所说，由大师所造诸论应知，此不赘述。
壬三结行分二癸一自修喜心癸二令他生喜初中分二子一能成自利子二能成他利初中分三丑一赞扬此心修喜丑二既得此心修不放逸丑三得此难得之心故修欢喜今初
具足如是慧心者已发无上菩提心
为令起行并增长如是妙心当赞扬
今我此生不虚度今我善来人中生
今我生于如来家成为如来亲长子