寅三断相违过
或有弃舍菩提心能成声闻解脱者
业果之理不思议惟一切智能了知
若尔经云圣者舍利弗先发菩提心已，修行之时，魔乞右手，即断右手，以左手持与之，魔出不悦之言，心生疲厌，舍菩提心，后成阿罗汉，应成相违，舍利弗等舍菩提心，仍证解脱果，业果之理，非异生所能思议，惟一切智方能了知，他人不能思维也。
丑二失坏他利分三寅一失坏菩提心成重罪故能坏他利寅二若障他菩萨善法罪亦同等当堕恶趣寅三明其因相今初
菩提萨埵诸堕中退菩提心为最重
若有违犯如是行是坏一切众生利
失坏发心，于菩萨根本堕中为最重，若犯如是重罪，则坏利他意乐，损减一切有情义利，修行之所依坏故，大集经云：‘纵百千劫修行十善业道，若发心欲求独觉阿罗汉果，其时即成犯戒过失，失坏律义起如是心，较他胜罪尤为极重。’谓已受菩萨戒者，舍菩提愿，则成根本堕，未受戒者，失坏此心，其罪较别解脱戒之他胜为尤重也。
寅二若障他菩萨善法罪亦同等当堕恶趣
若人但于刹那间障碍菩萨作福德
即为坏诸有情利应受恶趣无边苦
若复有人，仅一刹那，于彼菩萨福德善行而作障碍，即是损减彼菩萨成办有情义利之能力，彼为障者，应受恶趣生无边数返。寂照神变三魔地经云：‘若人劫夺南瞻部洲一切有情财物，且断其命，若复有人，障碍菩萨善法，下至施予畜生一搏之食，其罪较彼重无数倍。’是故于此应当留意。菩萨何处有不何知，此罪极易犯故，若能于此善为防护，依补特伽罗罪生罪之门，多能杜绝故。
寅三明其因相
坏一有情安乐事尚于自身致衰损
况坏遍满虚空界有情义利何待言
如前说所行，何故有无边罪，若坏一有情一生安乐，尚能退失自身增上生，况遍虚空际一切有情无上安乐之因，悉为摧坏，必生恶趣，复何待言。
丑三障碍登地
如是由斯罪堕力复依菩提心威力
辗转升沉生死轮登菩萨地常为碍
若如前所说，舍菩提心者，其罪堕力，亦具菩提心威力，二者轮流牵引，辗转生死，由业力故当生恶趣，由对治力当生人天。如是往返，久为障碍，不得登于极喜等地。是故当勤励力，宁舍身命亦勿退失菩提心也。