初以如是正知心若知此事有过失
尔时即应舍所作寂然而住如侏杌
于往还等时，若先了知如是发起心此有过失，此无过失，其时若见发起心有过失，即应正念对治法，持心而住，不为罪力所动。
辰二属于瞻视等之所学分四巳一总明眼瞻视之诸行巳二疲劳时应如何巳三他补特伽罗来前时当如何巳四憩息之时当如何今初
见之无义唯散乱我终不应观此境
常时如是应思维目不他瞬正瞻视
我于何时终不散乱观无义境，令心失坏故。决定思维唯，善所缘，恒时瞻视，目光所及唯应及一中轭许。
巳二疲劳时应如何
若为暂息疲劳故偶一入目瞻诸方
为调身界或作观疲劳，为息劳倦故，应偶一放目观诸方隅。
巳三他补特伽罗来前时当如何
若见有人来目前舒颜平视赞善来
谛察道途怖畏故亦应数数观四方
如是瞻视之时，若见有人在目及处，或行来至前，应舒颜瞻视，赞言善来。又复行道之时，为观道中有无怖畏，亦就数数观察四方。
巳四憩息之时当如何
憩息之时应回顾审谛观察于后方
前后审视谛观已或当前进或退行
又憩息已起行之时，面当向后，观察后方有无他物等。既观前后有无坑坎险地等，知其所应而后进退也。
辰三配合别余威仪
如是一切时处中知所当为而后行
如是于身语所作一切时中，应知是自他利益所须而后行也。
辰四观察止住诸行
是否身应如是住当于事先预思惟
今我此身如何住复应时时勤观察
坐于何处之时，应预思维身之所作，知身应如是住，次于当时，复应观察，此身安住如何威仪，勉成无过之习惯也。
卯二观察意串习分二辰一系心善所缘境辰二观察于善法能否专注一心今初
心如狂象未调驯正法于心如大柱
云何系心令不逸如是常时应练修
心如狂象醉傲难调，自所承许专修之法，心所缘境犹如大柱，云何能系心所缘令不从逸，即应勉力为之，常应如是练修也。