辰二观察于善法能否专注一心
若人勤修三摩地终勿刹那从放心
今我此心何所行应当如是勤观察
我今正勤修三摩地，无论如何于善法不应动摇，虽一刹那亦不许驰散余境，应再再分别观察此心，所修仪轨是所应修抑不应修也。
卯三释应止应作分齐
怖畏大施会等俱若力不能许听便
是故佛言行布施应当舍置于律仪
害自生命之怖畏，及供三宝等之大施会，彼关系多数有情义利等故，若自身心极小细行有力不能及者，开许听便。无尽慧请问经云：‘如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍’。言二者若不能同时并行，以学布施为主之布施时中，于微小律仪不能修者，当舍置也。
思应先作当从事此外更不思余法
即于此事系其心唯求成办于此事
如是所作皆善妙并修余法非所能
不正知之随烦恼如是能令不增长
经文所说是应先于道之次第善巧，再依次修令圆满之义。由布施故，戒转殊胜，云何言舍置耶？凡定须依次而学之事，先以慧心思维而从事其事，此外更不思维余法，谓最初从事布施，即于彼系心思维，立求此布施即时成就。若如是于道次第而学，一切悉皆善巧成就。若不然者，前后次第颠倒，二者皆不能究竟成办也。若能如是无倒了知道之次第，不知次第之不正知随烦恼，即不能增长，故于道之次第应善巧也。
寅二守护勿失分二卯一身之所学守护勿失卯二心之所学守护勿失初中分三辰一勿随散乱自在辰二断无义行辰三作所作时观察发起意乐今初
戏笑谈论有多门稀有奇观亦多种
若时趣入此等事于彼贪著应断离
王贼谈论等种种戏笑之语，及歌舞等多种稀有奇观，悉皆不应趣入。若有必需或为他所使，应于其事断离贪著，
辰二断无义行
克故掘地断生草或复占相观星宿
应念如来制学处即时恐惧而弃舍
无故掘地断草，及占相观星等，虽非比丘，亦应正念如来所制学处，恐惧过患，即时舍弃也。
辰三作所作时观察发起意乐分三巳一总明巳二别释巳三摄义今初