丑三总明过患
总之人若有嗔心终不能得安乐住
由嗔恚魔于其中便能兴起诸苦恼
总之若有嗔恚，决定无有能安乐住，故嗔恚贼，有前述诸过患，是能生后来诸苦无上正因也。
子二思维忍之功德
若人谨慎伏嗔心现生后世皆安乐
若有补特伽罗善思维嗔忿过患，谨慎降自嗔恚，定为其人现生他世安乐之因，应励力断嗔，若不断除，如文殊游戏经说，过患极大也。
癸二遮安住之障，修忍辱于成就忍之方便作意分二子一遮止嗔恚之因子二修习忍辱功德初中分四丑一因之体性及过患丑二誓于遮止嗔恚之方便致力丑三正明遮止方便丑四于生嗔恚之因应励力审观断除今初
作所不欲遮所欲嗔恚由斯二者生
心不愉悦如饮食长养嗔心应摧伏
嗔恚生苦之相云何？谓于我及我所作，所不欲或障其所欲成办，由此而生心不适悦，便是增长嗔恚之食，若得心不适悦之食，嗔恚身心便增长，无论如何应摧伏之。
丑二誓于遮止嗔恚之方便致力。
是故我应于此故毁其粮秣令无余
唯除如是为我害此敌更无他事业
是故我之怨敌嗔恚之食粮，即心不适悦，应多方消毁之。嗔恚怨敌，除与我为害外，不作他事，此是怨敌之首，应励力摧毁之。
丑三正明遮止方便分二寅一不应心生不悦寅二明其故今初
我今任为何因缘不应动乱欢喜心
不乐所求仍不得且令诸善皆失坏
若尔，心不愉悦如何防止耶？当善思维受苦之功德，无论如何，我终不应动摇我之欢喜心。心欢喜者，即是心不安乐之对治。遇任何不乐之事，虽于彼心不欢喜，所乐之事仍不能成办，且能与所乐果之善法皆失坏，诸苦悉能生起也。
寅二明其故
若求补救犹可及此时何用不乐为
若于此事无补救为之犹恼有何益
若于何事，心生不乐，于彼境中若有可补救，复何故不喜？立即补救之，心便无不乐矣。若无可补救为之不喜，复有何利益，如为太空有碍，对虚空而不喜，等无益也。