如是烦恼生起时能杀自身无顾恤
于彼从未生大悲但生烦恼何其愚
如前所说烦恼生时，令人能损恼他，亦能自杀，于彼应起悲心，纵或悲心，未能生起，而于彼等嗔恚岂有是理。极不应起嗔恨也。
午二遮止嗔恚之因分三未一若是凡夫本性则不应嗔未二若偶然过失而作损恼亦不应嗔未三观现前及辗转之因不应嗔恨今初
若于他人作损恼凡愚自性本如是
于彼生嗔不应理如嗔于火燃烧性
若于他人作损恼，是凡愚之本性，或味于取舍，或虽知而烦恼太重，则于彼固不应嗔，如憎厌火之燃烧性而生嗔恚，不应理也。
未二若以偶然过失而作损恼亦不应嗔
若彼有情性决定偶然生起此过失
于彼亦不应生嗔如嗔虚空聚烟云
若损恼他之过失偶然生起，有情本性决定贤善，是亦不应以作损恼而生嗔恚，如于虚空中偶聚烟云，不应于虚空而起嫌恨也。
未三观现前及辗转之因不应嗔恨
于杖等事起嗔恚若嗔于彼投杖者
彼亦由于嗔恚逼二者之中应责嗔
若谓他人作损恼故应嗔恨，若嗔现前作损恼者，刀杖等物现加于人而作损恼，应嗔刀杖等。若谓彼非由自主而作损恼，乃人所投掷，而嗔能投掷者，人亦由嗔恚所逼，不由自主，二者之中当嗔于谁？纵使生嗔，应嗔于嗔恚也。
午三遇不欲之事当思己过分二未一正义未二断诤初中分五申一他人损我当思己过申二苦因身执过患申三前生贪著苦因之过患申四以自业故遇他苦因不应嗔彼申五嗔即颠倒非理今初
由我昔于诸有情曾作如斯损害事
故应有情受害者于我如是作损恼
我遭遇如是损害，应当思维，是我往昔生中于有情曾作如是损害之事，是故彼作损恼之有情，应于我作如是损恼，如是思维而修安忍。
申二苦因是身执过患
由他兵仗及我身二者共为生苦因
若由他仗我身出二者之中何所嗔
复以此故亦不应嗔。他之兵仗及我之身，二者共为我生苦因。彼补特伽罗出其兵仗，我出其身，二者共造我之苦，应嗔于谁，惟嗔他人不应理也。