为慎焚烧福德林须臾即弃勿暂留
譬如房屋被焚，其火趣于邻舍，若延烧柴草等，资财悉当被焚。为保房屋资具故，应出彼柴草等弃之，不应贪惜。若于亲友等任何人心有贪著，依于彼等遭遇损害之缘，嗔恚之火即能延烧惧焚烧善根福德之财故，于彼贪因，应即于须臾顷弃之，不应贪也。
午二应为遮地狱等苦因而受轻苦分二未一喻未二法今初
当死囚徒若可逃仅断肢体岂不善
若由人中受轻伤免地狱苦何不为
若谓离所知识当受苦者，当死之人仅断其手，若能免于死，何乐不为？如是，若人仅受饿渴等苦，便能免于地狱之苦，岂不善哉，应忍受轻苦而遮止大苦也。
未二法
今于如是轻微苦我尚嗔厌难安忍
嗔恚为入地狱因于彼云何不遮止
若谓尔许之苦我不能忍者，当思仅现前饥渴打击等轻微之苦，我尚不能忍，以此之故，地狱苦因之嗔恚，云何不遮止，应励力遮止也。
午三应于能成大义之难行欢喜分二未一应悔往昔虚度多生于自他利一无所成未二应喜今修忍辱难行能成一切众生义利今初
为求诸欲百千劫曾经地狱焚烧苦
而于自利及他利徒受诸苦无所成
往昔我为贪著颠倒境之诸欲，造作恶业，受地狱焚烧等苦，经百千劫，而于自利及他利，我仍毫无所成。
未二应喜今修忍辱难行能成一切众生义利
些微损恼不足言能令大义皆成办
为除有情损恼故唯应欣然忍诸苦
为成他利时行此难事，尔许难行不足为害，一切大义依彼悉能成办，众生所受损害悉能灭除，于此难行之苦，唯应欢喜忍受也。
卯三遮嗔于己怨敌作利益者分三辰一遮于怨敌赞扬？不忍辰二遮于彼安乐不忍辰三遮于彼利养不忍初中分二巳一自是安乐因应当欢喜巳二是他安乐之因不应不乐今初
赞扬怨敌具功德彼若欢喜得安乐
我心何不随赞扬亦能令我心欢喜
如是我心随喜乐能生安乐亦无罪
诸有德者所赞许亦是摄他殊胜法
若别余补特伽罗，赞扬我之怨敌，言彼有功德，若彼能赞扬者，亦得欢喜安乐，汝心何不亦赞彼怨敌功德，如彼补特伽罗生起欢喜乎？若能如是，汝此欢喜他功德之安乐，是诸佛佛子具功德者之所赞许，谓为未来无罪安乐之源，亦是能摄他所调之殊胜法也。