若不敬事于有情余事何能报恩者
复次，于有情应恭敬之故，不待劝请，大悲激引，为一切众生亲友，以加行为作无量饶益之诸佛，除以恭敬有情勉图报称外，别余方便何能报恩？诸佛欢喜之殊胜供养，无过于利益有情故。
酉二成办此事分三戊一忍有情损恼戊二断缘有情所生骄慢戊三断除损害今初
为谁舍身甘心入地狱饶益于彼即为报佛恩
是故彼虽为我大损害终不嗔恚甘心恒顺承
诸佛为有情故，宁舍身命，乃至甘心入无间狱，若饶益有情，即为报能仁恩，故此诸有情，虽于我作任何重大之损害，我不唯不应嗔恚，且誓于一切门恭敬而行，成办彼一切利益安乐应勉力也。
戊二断缘有情所生骄慢
若即如来圣主我所尊为利有情尚不顾身命
云何我于彼前愚无识我慢纵傲不肯作臣民
复次，若即我所尊如来圣主，尚为有情故，不惜自身，为作义利，我云何于彼有情愚昧不识，骄傲我慢，而不为惟命是从之臣仆？应断我慢起恭敬也。
戊三断除损害分二亥一不应作损害之理亥二若损害有情非令诸佛欢喜之道今初
若谁安乐诸佛即欢喜谁遭损恼佛心不悦生
有情欢喜诸佛即欢喜损心有情即伤如来心
凡有情安乐诸佛即欢喜，若彼受损恼佛心即不悦乐。若饶益有情令彼欢喜，即是以上妙供养令一切能仁自在欢喜，若于彼有情作损恼即于能仁作损恼也。
亥二若损害有情非令诸佛欢喜之道
若人逼身烈火所烧燃一切妙欲不能令心安
若人损恼有情亦如是更无余法可使佛欢喜
以此之故，如人遍身烈火炽然，一切食等诸妙五欲，不能令心安乐，若于有情作损害，更无法可令诸佛欢喜，亦犹如是。
申二忤昔所作令佛不欢喜之事
是故由我损恼诸有情所有诸大悲者不喜事
一切现今各各皆忏悔所有诸罪愿化悉鉴原
若损恼有情，令诸佛不喜，是故我昔损恼有情，所有令诸大悲者心不欢喜之罪，愿今各各忏悔无有覆藏，所有因损恼有情而心不欢喜者，愿乞悉皆鉴宥容恕也。