流通分
目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。
以下为流通分。我的母亲，得蒙三宝慈力，众僧威神力而离苦得乐，未来之佛弟子，是不是也可以修盂兰盆供，救度他现世父母乃至过去七世父母？
佛言大善快问。我正欲说。汝今复问。
佛赞美目连：太好了！下契群机故曰大善，上契圣心故曰快，佛正想说，而目连即问，正与佛心相契，故曰快问。
善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。
若出家之比丘、比丘尼二众，国之君王、储君，朝中文武大臣、丞相。三公，周朝以太师、太傅、太保为三公。西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。朝代不同，名称亦异。百官即文武百官。万民庶民即老百姓。上至国王下至万民，行慈孝者，不分在家出家，人皆有父母，不修孝慈非佛弟子，亦非人类。都应该在七月十五日这天，佛欢喜日，佛本在禅定中，无所谓欢喜不欢喜，然众生离苦得乐，佛当然欢喜。僧自恣日，互相忏悔举发己过，道行增上，以各式美好饭食安盂兰盆中，布施十方自恣僧修福。言百味，完全要用素食，不可用荤腥，鸡鸭鱼肉。如若杀生非但无福可求，依因果律讲，尚要还报。
愿使现在父母。寿命百年。无病吾一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。
愿、发愿，信心坚定，信佛菩萨有力量可以超度我父母，然后你自己发愿或者受施者为你发愿，愿力无边祈求现在父母无病无苦，乃至过去父母远离饿鬼苦，生人天中。脱离了三途，人天为证圣果之阶梯，不可能在三途中直接就成佛了。人间苦乐参半，易发道心，修福要在人间，故应身佛示现人间（报身佛在色界天），有福报幸福快乐，若到了人间不修，将来仍要堕落。三途太苦，生天只图眼前享受，亦不能修，故人中最易修行，生活安定后再进修佛道。
是佛弟子。修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。当以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。
佛弟子包括了在家出家四众弟子，修孝顺者，作儿女的忆念父母，应当如同父母之忆念儿女。作父母的二六时中没有不忆念子女的，而儿女每有困难时才想到父母的帮助。如果我们能念念观心（用心观），以法供养（否则一天哭到晚没有用），每一年的七月十五日，教修事供，不得执理而废事。不要以为心中修理供即可，何必花钱买东西来供佛及僧，光有法供无事供不行，盖事与理必相配乃可。常以孝顺之心来忆念父母之慈爱。孔子曰：‘孝子之事亲也，居则至其意，养则至其乐，病则至其忧，丧则至其哀，祭则至其严，五者备矣，然后能事亲。’儒家尚如此，何况我们佛弟子呢？‘亲得离尘垢，子道方成就’，父母得生净土证圣果，才是真正之大孝。或者以为，我七月十五日作盂兰盆供佛及僧，我的父母应该是已经超生了，现在父母应该离苦得乐了，何必要年年如此呢？当知未度者令得度，已度者令增胜，方名孝子，始曰报恩。盂兰盆会，或于佛寺供养，或近处无寺庙作法会，在自己佛堂陈设美味素食供佛，然后请高僧来供养，在受供之前，也一样的会为你修观咒愿。父母对我们的恩德无穷无尽，为人子女者，孝慈之心，亦应无尽也。