凡讲经，先释题。题者，所以标一经的概要，以显示其和他经的分别。
本经经题共六字，分三段讲：首讲‘佛说’，次释‘无量寿’，再次解‘经’字。前二系别题，后一为通题。
佛者，觉义，自觉觉人，觉行圆满，是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉，二乘不觉他，菩萨属分觉，惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说，佛就是彻底觉悟人生真义，又能唤醒别人去觉悟人生真义的‘先知先觉’者。说即口音宣演。此‘佛说’者，系能说人，即本师释迦牟尼佛金口宣说也。
无量寿者，是指所说之佛，即极乐世界阿弥陀佛之异译也。此经内容，宣说无量寿佛所行、所成，及所摄化。言‘所行’者，宣说无量寿佛因地所发四十八愿，及其经历无央数劫，积功累德之大行；次‘所成’者，说彼佛今所成就法身庄严与净土庄严之果；次言‘所摄’者，彼佛普摄十方有缘众生，同生彼国，住正定聚之利益。经题但标‘佛说无量寿’者，乃举正报以收依报，标化主以包徒众也。经中佛说：‘吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。’又云：‘其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。’可见此经法门之方便与究竟也。
又无量寿者，即吾人当前一念之心性。过去无始，未来无终，所谓‘竖穷三际’，故号无量寿；又其能历劫不坏，体同虚空，所谓‘横遍十虚’，故亦号无量光。举此无量光寿，即一真法界本体现前矣！因当体即是，心佛众生，三无差别故。
经者，贯串义，梵语修多罗，此翻为‘线’，谓以文缀义，犹如以线串华也。又常、法二义，《文心》云：‘圣贤彝训曰经。’即无论经历多久时间，世物可变迁，而大圣所说的道理，不可改易，天下古今之人，都得用作轨则。