六、正精进：以无漏智摄诸懈怠，勤求真正道果，远离一切邪行，住清净正精进，凡所进修均合正道，不妄修诸无益苦行，所谓‘非法勿行’，名为正精进。念佛行人二六时中一心念佛，勤求往生。
七、正念：以无漏智摄诸妄想，念诸真正善法，远离一切邪念，住清净正念，凡所念者均合正道，所谓‘非法勿念’，名为正念。念佛行人专忆弥陀，慎除妄念。
八、正定：以无漏智摄诸散乱，身心寂静，远离一切邪定（如外道无心定等），所谓‘非真勿著’，安住寂静名为正定。念佛行人专志西方，系缘弥陀，不被境迁，勤修念佛三昧。
释八圣道竟
以上所讲乃七科道品中之四科，经文虽未全举乃提要以赅余者。若欲具足则再加四念处，四正勤，四如意则成七科，谓之三十七道品（品者类也），因为这是修行入道之品类，所以称为道品。今略略明之：
何谓四念处？念是能观之心属智，处是所观之境属法，以智观境名为念处。其法有四，故称四念处。１观身不净，２观受是苦，３观心无常，４观法无我。观成则离身、受、心、法，四种颠倒之苦；得常、乐、我、净，四德之乐。一切众生于色受想行识五蕴常起四倒；于色常起净倒；于受常起乐倒；于想行常起我倒：于识常起常倒。佛说欲令众生除此四倒，故说四念处法。
１观身不净：观此内外色身（己身名内身，他人之身名外身），揽父母赤白二滞之所成，皮肉脓血，泪唾便利，从头至足毕竟不净，殊堪厌恶，众生颠倒妄生执著念念贪恋，不知血肉之身究竟不净，故说观身不净。念佛行人当常念净土莲花化身究竟清净，不同娑婆污秽不净之身。
２观受是苦：领纳名受，六根对六尘有顺受违受，不违不顺受。于顺情之境则生乐受，于违情之境则生苦受，于不违不顺之境，则生不苦不乐受。乐受是坏苦，苦受是苦苦，不苦不乐受是行苦，众生颠倒以苦为乐，贪著一切妄作恶业，不知三界火宅，众苦煎迫，故说观受是苦。念佛行人当常念西方极乐，凡所受者无非殊胜妙乐之境，非同娑婆，有种种痛恼之苦。
３观心无常：即指第六意识。谓此识心虚妄不实，起灭无常，众生迷昧不觉，念念迁流妄生执著，不知刹那生灭，没有常住性，故说观心无常。念佛行人常念极乐证悟自性真实常住，非同妄想生灭之心。
４观法无我：三界依正一切诸法，幻化非真本无实我，众生颠倒妄计人我是非，处处执著造业受苦，不知四大假合，因缘所生，故说观法无我。念佛行人，当常念极乐依正庄严，妙用真实，非同娑婆诸法虚妄不实也。念佛行人若能修此四念处观自能放下一切，信愿坚固，精进念佛求生极乐。