问：１既生极乐，莲花化身为什么还要作不净观呢？２极乐国土无有众苦但受诸乐，岂须作苦受观呢？３极乐证悟真心常住不变，何用作无常观呢？４极乐依正庄严称性妙果，何须作无我观呢？
答：当知此约凡圣同居土，带业初生到的众生而说，令其回观娑婆，了知四倒，而生厌恶，一心精进道业，速证上品。若余三土方便有余等则不必如此也。
释四念处竟
何谓四正勤？合于正理，勤求精进故曰正勤。
１已生恶令灭：谓一切恶念生起时，速当生起慈悲心，急令恶念断灭。须知若能一心念佛，可消除一切恶念。
２未生恶令不生：谓虽未生恶念，当勤精进谨防保护，令永久不生。念佛行人若能一心念佛，余念不生，可能一切恶法永久不生起。
３未生善令生：谓善心未生时，当时时起慈悲念，一心精进急令生起。若能一心念佛，一切恶念不能生，即能生一切善法。
４已生善令增长：谓善心虽生，当守护之，时时精进令其增长。若能一心念佛，自能增长一切善法。
问：生到极乐的众生，还生恶念吗？
答：当知此约同居带业往生，习气未除而言，或以懈怠为恶，精进为善亦可。因带业往生尚须进道断惑故。又以得三不退，念念趣向萨婆若海为正勤也。
释四正勤竟
何谓四如意足？修此能发神通，所愿皆遂故名如意。
１欲如意足：欲者趋乐希慕之意，于所修得益更望前进也。谓凡所修一切诸行，若无乐欲之心，事必不遂！若得乐欲所愿皆就，是为欲如意足。念佛行人若具此乐欲希慕之心，必得往生极乐。
２念如意足：念念纯正，心不异缘。念者一心专注之谓，凡诸所修若无一心则难成就！倘能一心所愿皆得，是为念如意足。念佛行人若能念念弥陀，心心极乐，则决定往生矣。
３进如意足：精进直前，进修无间断也。精则不杂，进则无退。凡所修一切诸法，若无精进事必不成，若能精进无间杂则所愿皆得，是为进如意足。念佛行人若能一句弥陀精进不息，决定往生无疑。
４思如意足（亦名慧如意足）：筹量审度谓之思。凡所修习一切诸法若无思惟，则不能成就，或有所得亦不精妙。若能思惟，则所愿易成，所得精妙。是为思如意足。念佛行人能细心审察，彻底明了，诸法门中念佛第一，知苦乐法欣厌心切，则极乐往生自不虚负，亦能任运深入佛智也。