问：句句说明修持念佛的善根福德大，然，若修其他的法门，如禅宗岂是小善少福吗？答：当知！修禅是圆顿行，专注重禅定，而不求往生，虽是见解高，但后有未尽（来生的生死未了），如□老人，精进禅定，为禅家大匠，后身托在曾家，仍落红尘；凡五祖戒禅师，后身生在苏家，贪恋富贵。故永明寿禅师云：‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去。’由斯可知修其他法门的不稳当，故不能称为大善、大福也！请行者细思之！
【显理】善根，福德表自性具一切功德。
丁二示正修
舍利弗！若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。
【消文】世尊再呼舍利弗说：‘舍利弗！如果有善男子，或是善女人，他（她）们听到阿弥陀佛的名号，就恳切努力的执持“阿弥陀佛”洪名，口念心惟，时时不断的念，能以一日二日乃至七日，念到一心不乱的境界。’
【释义】此段是示正修之文。若有二字是不定之辞。善男子，善女人，是包括出家在家，天人等六道的众生，凡俱有善心者之称。
闻说阿弥陀：弥陀如来的圣号，俱足万德，使人一听到，就能震动一切众生的心弦，而众生本具的佛性，被圣德佛号所引发，以至成熟，得到安养。
执持：执是执受，持是任持，是谓以信力坚强，念持不忘的功夫。
若一日……七日：若是假定之义，一日至七日是暂定期间之辞。意思是表念佛的功夫容易成就，若能真心念佛，如利根者或是一日成就，钝根者或至七日之间，能念到一心不乱，就能得到阿弥陀佛接引到极乐国去。
一心不乱：此四字诚为本经的要旨，全文的真髓，亦即是念佛究竟的真功夫也。若广说：则亦包括大藏奥旨，兼摄宗门的修证，故此一心不乱，成为念佛法门的极谈。
经文云：一日乃至七日一心不乱，是说行者的根机有上中下利钝之殊，故有一日至七日的不同，当知，能得一心不乱，即是证得念佛三昧，决定往生是无疑的，更与宗门的顿悟而得明心见性是无异的。
问：‘据经文云，一日至七日一心不乱，然，修行者，或有数月，或是数年，数十年，未能得到一心不乱者何故？’
答：‘其因有三：１罪业深重故；２念力不足，或是修持不专故；３念不如法故。’