【显理】愿生彼国表自性背尘合觉（尘喻五浊，觉喻极乐），诸上善人俱会一处表一切善法一心中具。
丁三释正劝发愿往生竟
以上总释正宗分之第二科丙二特劝应求往生以发愿文竟
┌丁初—出胜因
丙三正示执持名号以立行分三┼丁二—示正修
└丁三—重结劝
今初出胜因
舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。
【消文】世尊再呼舍利弗说：‘你当知！非是少善根，少福德的因缘，能得往生极乐世界的。’
【释义】此段是承上文，更一层的说明，欲亲诸上善人，必须有多福多善根，才能生到极乐国。故要显示持名的功德殊胜，预先斥修其他的福德为少善根，以谓修其他的一切福业，皆为少善根，少福德，少因缘（以非往生的正因故）。
善根：善是纯正良好的心愿和行为；根是表示生长之义，所谓纯良的心愿精进行持，求生西方的根本。
福德：作利人的善事，谓之修福，积聚善行谓之德。行者若单以有善根，而无福德的助行来配合，亦不是生西方的条件。
故当知！坚持凡夫心是无善根，发小乘心是少善根，不做利人事业是无福德，做而希望受报是少福德。反之，若能发愿念佛求生，则是难行中能行，即多善根；一句洪名万德俱备，即多福德，能以五浊恶世中持念即因缘殊胜。
更进一步说：善根是指念佛的正行，福德是指一切功德的助缘，是谓念佛为大善根的正因，其余的福业功德为助缘。
复次：什么是多大的善？智论云：谓能证五菩提心为最善。１发心菩提：是说‘无量生死中，能发大菩提心。’２伏心菩提：是说‘能断诸烦恼，降伏其心。’３明心菩提：是说‘明了诸法，不外一心。’４出到菩提：是说‘得无生忍，出离三界。’５无上菩提：是说‘坐大道场，成最正觉。’而能念佛虽是凡夫地能起大觉之心，正念昭彰，烦恼自灭，由内心能明说法实相，得不退转地，直至成佛故，五种菩提俱得，则善中之善，为最多善之大善也。
什么是多大的福？行者修持一句弥陀，则万德俱备，六度齐修！念至一心不乱，身心放下，则不起贪心（布施度）；既没有贪心则不造一切恶（持戒度）；没有一切恶业则不计人我是非（忍辱度）；得一心不乱自然明白内心，不稍间断，则无懈怠思想（精进度）；由精进道业，自然不起颠倒妄念（禅定度）；既无妄念则正念昭彰，不为他歧所惑，能根断愚痴（智慧度）。故坚持六字洪名，六度万行该摄，修六度成则一切福德圆满，诚是福德中之多大福德也。