正释经文，分三25
‘若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字’：‘受持’是口里称念，心内忆持。‘六十二亿恒河沙菩萨名字’是六十二亿恒河沙数那么多菩萨的圣号。‘恒河’是在印度，宽四十里，长一千多里的大河。恒河里面的沙，好像面粉那么细。一小撮的恒河沙，尚且不能计数，何况既宽且长的恒河里面的沙呢？佛陀说法，讲到数目之多的没有办法计算的时侯，就以恒河的沙来作譬喻。一个恒河沙数的菩萨，已经是太多了，何况有六十二亿的恒河沙数菩萨，其数目更是多的没有办法计算。
‘复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药’：‘复’是‘又’的意思。‘尽形’是尽此身形，也就是尽此一生的意思。‘供养’是向三宝供奉：香、华、灯明、饮食、资财等，为之供养。‘饮食’是日常生活上解决饥渴的食料。‘衣服’是身体上穿以遮体的衣裳之类。‘卧具’是睡眠所用的床铺、被褥之类。‘医药’是医治病体的药品。供养这饮食、衣服、卧具、医药，是为四事供养。有一类众生，不但受持六十二亿恒河沙数菩萨的圣号，又尽他的一生，向这六十二亿恒河沙数的菩萨，行四事的供养。所以说：‘复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。’
‘于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？’：‘于汝意云何’是在你的心意怎样？‘是善男子、善女人’是指受持六十二亿菩萨名字，又尽形寿供养四事的善男子和善女人。‘功德’二字的解释是，身行叫做‘功’，心行叫做‘德’。内心有良好的美德，又能表现在身体上做诸善事，叫做‘功德’。‘功德多否？’是问其所得的功德多不多。
‘无尽意言：甚多，世尊’：‘无尽意言’是无尽意菩萨为要回答世尊而发言。‘甚多’是很多的意思。因为世尊向无尽意菩萨，问起受持六十二亿恒河沙菩萨名字，又尽形寿供养四事所得到的功德，是否很多？因此，无尽意菩萨就回答说：世尊呀！那个人的功德是很多的了。
‘佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养’：‘佛言’是释尊又向无尽意菩萨发言开示。‘若复有人’是如果另外有人。‘受持观世音菩萨名号’是称念观世音菩萨的圣号；这句话是和‘受持六十二亿恒河沙菩萨名号’的相对照。‘乃至一时礼拜供养’是说明礼拜供养观世音菩萨的时间之短暂；这句话是和‘尽形供养饮食、衣服、卧具、医药’相对照的。
‘是二人福，正等无异’：‘是二人’是一个受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食等四事的人，和一个但受持观音菩萨圣号，乃至一时礼拜供养的人。这两个人所得的福报，叫做‘是二人福’。‘正等无异’是真正平等而没有差别的意思。受持观音菩萨圣号，乃至只有一时礼拜供养所得到的福报，和受持六十二亿恒河沙数菩萨名字，尽形寿供养四事所得到的福报一样而没有差别，这正是显示念观世音菩萨圣号功德的殊胜。