正释经文，分三33
癸二现帝释身
应以帝释身得度者，即现帝释身，而为说法。
‘应以帝释身得度者’：‘帝释’又名‘释提桓因’，翻译中国话叫做‘能为主’，是欲界第二层‘忉利天’的天主。欲界有六层天，名为六欲天。六欲天的第一层是四天王天，第二层是忉利天，就忉利天向横的方面来算，东西南北的四方各有八天，中间有一个天，合起来有三十三天，所以忉利天翻译中国话叫做‘三十三天’。帝释就是住在三十三天的中间一个天——善法堂天，而统领著其余的三十二天。佛教所说的‘帝释天主’，等于我国民间信仰的‘天公’，基督教所崇拜的‘上帝’。他们以为天公，上帝是万能之主，是世间上最尊贵的神，但在佛教看起来，却只是二十八层天当中，居在下面第二层的天人而已。在他的上面还有很多比他地位高的天人，况阿罗汉、菩萨、佛，那更是他望尘莫及的呢。观音菩萨运用他的智慧观察，知道有一类的众生，应该要以帝释的身份，才能度化他的。可不是吗？就以台湾的民间信仰来说吧，大多数人的心里，都存有一个天公的观念，而且视天公为世间至高的神，而信仰供奉著呢！
‘即现帝释身，而为说法’：‘现帝释身’是观音菩萨的随类现身：‘而为说法’是观音菩萨的随机说法。楞严经说：‘若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。’这就是观音菩萨，为投合一类想要做帝释天主的众生，而现帝释身，为他们说五戒十善的法门，以成就他的愿望。但也有一类众生，虽不希求做天主，而是信乐帝释天主的，于是观音菩萨，也就不失度众生的机会，现帝释天身，使其欢喜亲近，然后为他开导佛法了。
癸三现自在天身
应以自在天身得度者，即现自在天身，而为说法。
‘应以自在天身得度者’：‘自在天’是欲界六天中，最高的一层天。这个天有两个王，一是天王，二是魔王。‘天王’是因为修未到定的力量，举动自在，而受五欲之乐，且能将旁天所化现的娱乐，作为自己的娱乐，摄为自己享受，而自在无碍，所以又名‘他化自在天’。‘魔王’是看到人世间有大修行人，持戒修定，将出离三界，他则恐怕三界内的众生，超出三界，得到解脱，而减少他的眷属，于是就来扰乱修行人了。这个魔王也拥有其诸魔眷属——魔兵魔将的。众生的根机千差万别，各人的好乐不同。因为观音菩萨有他心通智的妙用，所以就知道也有一类众生，要现自在天的身份才能得度的。