正释经文，分三34
‘即现自在天身，而为说法’：‘现自在天身’是观音菩萨的‘身轮不思议妙用’，而为说法，是观音菩萨的‘口轮不思议妙用’。观音菩萨运用他的智慧观察而知道，有一类众生须要用自在天身才能化度的，所以就随其机感而现自在天身，对他说法了。楞严经上说：‘若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。’这就是说，有一类众生，希望得到自在天身，以便逍遥自在，游行十方的话，观音菩萨，就现自在天身，到他的面前，对他说上品十善等法门，使他成就自在天的福报。还有一类众生，虽然不是想要做自在天人的，但他和自在天人有缘，所以观音菩萨，仍不失其机感，现自在天身，而度化他了。
癸四现大自在天身
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
‘应以大自在天身得度者’：‘大自在天’是色界的最上一层天，其他的经典称为‘摩醯首罗天’。这类众生，有三眼八臂，骑白牛、执白拂，飞行虚空，统治三千大千世界，为大千世界之主，而得大自在，所以叫做‘大自在天’。观音菩萨运用意轮不思议的妙用，知道有一类的众生，是要用大自在天身才能得度的。
‘即现大自在天身，而为说法’：观音菩萨先以意轮鉴机之后，就运用身轮现身，口轮说法了。楞严经上说：‘若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。’其所说的法，如果听法者是希望得到大自在天身，便为他说十善，四无量心等法。如果只是乐意接受大自在天王的教化，而不希求生天为大自在天人的，就投其所好，而说应机之法了。
癸五现天大将军身
应以天大将军身得度者，即现天大将军身，而为说法。
‘应以天大将军身得度者’：‘天大将军’是天上的大将军，他的职责是统领天龙八部，而拥护佛法，救护国土，巡视世间，摧邪辅正，赏善罚恶，降福除灾的。如在寺院供奉著的韦驮菩萨，就是发出护教护人的本愿，示现天大将军身，作为忉利天主的外臣的。菩萨运智观察，知道世间有一类众生，是要现天大将军的身份，才能度化他的。
‘即现天大将军身，而为说法’：既然有一类众生，应以天大将军的身份才能得度，观音菩萨就随类现身——现天大将军身在他的面前，为他开示佛法了。观音菩萨在楞严经上说：‘若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。’这就是说，有人道或八部鬼神的众生，如果有志愿要统领鬼神，救护国土，保卫佛教的，观音菩萨，就现天大将军身，为其说五戒十善等法，使其成就天大将军身的威德勇猛，以完成摧邪辅正，保国卫教，护法安僧的志愿。