正释经文，分三36
癸二现长者身
应以长者身得度者，即现长者身，而为说法。
‘应以长者身得度者’：所谓‘长者’，就是有财有德，在地方上有声望的长辈者。但严格的说，要具备十种条件，才够做长者的资格。这十种条件是：一、姓贵——族姓高贵，如王族之类。二。位高——要有很高的地位，如朝中的元老、宰相之类。三、大富——要有田宅财宝之富。四、威猛——要具备威德勇猛，使人见了肃然起敬。五、智深——要智慧高深，能通达世间的事理。六、年耆——要年纪在六十岁上，而有相当涵养的美德。七、行净——要行为端正，堪为众人的模范。八、礼备——要具足威仪，待人以礼。九、上叹——要为在上者（如国王或上司）之所赞叹。十、下归——要为下辈者之所信伏归附。这便是长者所应该要具备的十种条件，又名长者十德。有一类众生，须要以长者的身份，才能接受化度的。
‘即现长者身，而为说法’：观音菩萨，知道有一类众生，要以长者的身份，才能感化于他，就随类应化，现长者身，到其面前，为其说法了。观音菩萨在楞严经上说：‘若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。’因为做了一个长者，能得到地方人士的归附爱戴，所以也有人羡慕的。既然这样，观音菩萨，就现长者身，对他说博施济众，仁民爱物的法门，使其成就，以满其愿了。又有一类，虽自身不希望为长者，但要以长者的身份来感化他，才能信伏的，所以观音菩萨，就投其所好，现长者身，为其说法，以便使其接受教化了。
癸三现居士身
应以居士身得度者，即现居士身，而为说法。
‘应以居士身得度者’：所云‘居士’，依通常的解释，是居在家庭里，修学佛道之士。世间众生的乐欲和机缘各别不同，也有一类众生，要以居士的身份，才能得度的。
‘即现居土身，而为说法’：既然有一类要以居士身才能得度的机感，观音菩萨也就现‘居士身’，为其说法了。观音菩萨在楞严经上说：‘若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。’这就是说，有一类希望韬光藏德，寡欲精修，爱谈名言，心慕佛法的众生，观音菩萨，就现居士身，为其说居家修德之法。又有一类与居士有缘的机感，观音菩萨，就应其机宜，现居士身，为其说法，使其接受感化了。