正释经文，分三46
上面已经把‘能施无畏’科中的意义解释好了，现在接著要解释‘能感供养’科文的意义。这科‘能感供养’文中，又含有三段的意义。从‘无尽意菩萨白佛言………仁者受此法施，珍宝璎珞。’是受旨——无尽意菩萨，承受佛陀圣旨而兴供养。‘时观世音菩萨，不肯受之’是不受——观世音菩萨，不肯接受无尽意菩萨的供养。‘无尽意复白………受此璎珞’是重奉——无尽意菩萨重申把璎珞珠，供奉观世音菩萨。兹分别解释于后：
‘无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音萨’：无尽意菩萨在前面听世尊说：你等应当一心供养观世音菩萨。所以就接受世尊的意旨，要发心供养观世音菩萨了。而且在要供养观世音菩萨之前，先禀白佛说：世尊啊！我现在应当遵照世尊的开示，要发心供养观世音菩萨了。这段文正是‘受旨’的意思。也是表明能供养的人——无尽意菩萨。
‘即解颈众实珠璎珞，价值百千两金，而以与之’：‘即’字是‘即时’，‘解’是‘解开’，‘颈’是‘颈项’。‘众宝珠’是种种珍宝之珠，‘璎珞’即是项炼之类。无尽意菩萨向世尊说要供养观世音菩萨之后，即时把挂在颈项的众宝珠镶成的璎珞解下来，这宝珠的价值有百千两金那么多。虽然这么高贵的璎珞，无尽意菩萨并不吝惜，而把它供养给观世音菩萨。这段文是显示所布施之物的贵重。
‘作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞’：无尽意菩萨，把璎珞宝珠解下来，拿给观世音菩萨，就开口说：‘仁者！受此法施，珍宝璎珞。’所谓‘仁者’是有仁德的人。因为观世音菩萨，是大悲救世的慈悲者，所以称谓‘仁者’。又‘仁者’，也是菩萨与菩萨之间，互相客气的称呼。无尽意菩萨，向观世音菩萨说：仁德的圣者啊，请你接受我的法施，所供养你的珍宝璎珞吧！这段文是无尽意菩萨，把供养观世音菩萨的事，付于实行，再以口言表达内心的诚意。这璎珞是物质，应该是‘财施’，为甚么叫做‘法施’呢？这是因为无尽意菩萨，解珠供养的时侯，能够了达三轮体空而不著相——能够以缘生性空的真理，而体会‘能布施的人’、‘受布施的人’、‘中间所布施之物’都是空无自性的，因之虽然布施，而不著布施之相。既然能了达三轮体空而不著相，所以‘财施’就是‘法施’了。又菩萨之布施，乃是代为众生祈福，既然是代众生布施，即是回自向他——将布施的功德，回向给一切众生——所以‘财施’也就是‘法施’了。