第一讲1
作为佛学漫谈，我这次来可不是来说法的，更不能说是来向大家开示的，只是向大家汇报一下自己看经、实修方面的一些体会而已。既是漫谈，那我们从今天开始谈什么呢？就从《金刚经》谈到《无量寿经》吧。大家也许觉得这两部经很不相同，怎么能联系到一块讲呢？所以，这里有三个因缘，先跟大家汇报一下：
第一个因缘：正果法师一直在这个道场讲《金刚经》，现在正果法师生病了，委托我来代替他，所以这里有个接续的意思，因此还是先从《金刚经》谈起。大家都知道本人写了一部《无量寿经》的注解本，而且三月份的时候我就准备来向大家谈这个，后来就广济寺增信班的需要，我就到那边去讲《无量寿经》及净土法门了。当然我们这里接续正果法师的《金刚经》还是要谈到《无量寿经》以及《阿弥陀经》的。也就因此从‘般若’谈到‘净土’。此为第一个因缘。
第二个因缘：咱们居士林一恢复以后，开始印经，所印所念的那个经本，是本人所印，供养居士林的。而居士林所印的第一部经就正是这《金刚经》。秦译、唐译的两种版本，老居士们都得到了。接著所印的就是三种版本的《阿弥陀经》，应王居士所提议，我写了一篇序，其中就说明了这两部经先后印是很有意义的，这也说明了我们修行人所要走的修行途径——‘以般若为导，以净土为归。’
我们修行拿什么来做导引呢？也就是说我们要有一个导航、一个方向、一个指南针，这要靠什么呢？靠的就是这‘般若’——《金刚经》之类。但是我们要走到哪去呀？总要有个归宿吧！以什么为归呢？就是以净土为归！
我写的这篇序题就是‘以般若为导，以净土为归’。其中，这个‘归’字有几种解释：
一是‘归宿’。总在外头跑要有个宿处回归呀！不然住在哪呢？这是‘归’的第一重含义。二是‘究竟终极’之义。如何能究竟、圆满呢？要究竟、圆满就要以净土为归，汇归大海。一切水都要流到大海才成，净土就是我们所要归的那个海！
‘般若为导，净土为归’。我们为什么要‘以般若为导’呢？因为我们修菩萨道都要修‘六度’。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这是前五度，第六度就是‘般若’。我们要修‘六度’，就必须知道：前五度如盲，唯有‘般若’才是有目。对此，《金刚经》中有此证明。所以，正如有人批评人时常说的：‘你是盲修瞎练’。因为他没有目标，可不就是盲修吗！如果没有‘般若’，行五度也如盲，那就免不了被批评为‘盲修’了！‘以般若为导’如有眼目。一个人要行路，没有眼睛不辨方向怎么能行？佛经上也说：‘入佛宝藏，智慧为目’。到了宝藏里头，你要拿宝，你得先能用眼睛看见宝才成。什么是你的眼呢？智慧就是你的眼睛！不然，即使进了佛的宝藏，你看不见，不知拿什么，你若有‘般若’，才知道拿什么。那又用什么去拿呢？‘信为手’。信心就是手。用‘信心’去拿！所以，‘信为道源功德母’。就是‘以般若为导’呀！