第四讲6
我们对于‘如实知自心’这样的佛的开示，就应该知道我们每个人现在这个身就是一个模子，在种种的愚痴和烦恼之中，这个‘模子’是很容易去掉的！就像外头那个壳，这个‘模子’里头就有佛。我们知道了这件事，这是一大殊胜的‘因’！如道没有听说过，你就不知道，你就不敢相信！有时还觉得‘我这么想是多么“我慢”呀！’其实，我自心中已成就了佛！有人就不敢这么想呀！而佛就希望你敢于这么想。大家要知道这就是修行的‘因’呀！你要先知道你这个“模子”里头就有佛嘛！这才能有下文，下文是什么呢？就是要去掉这个‘模子’。这就很简单了，你就不用再去买金子，也用不著你再去刻‘模子’，也不必再去烧什么了！都不用了。你只要把‘模子’去掉，打开‘模子’就可以了！这是很现成的事吗！‘模子’也不是整个的，是两片合在一块的，把它掰开就完成了吗！是徒手之劳的！什么是‘正修行’，这就是正修行！你知道了这个‘模子’里就有佛，这就是正知见，有了正知见才能有正修行！而不要去搞其他什么乱七八糟的了。很直接了当、很简单的。‘模子’一打开，佛就出来了，也就成就了，证得佛法了！这就是‘如实知自心’。
第一步先知道、先产生正知见，刚掰开一点你就见到了，也就放心了，你努力继续去掰开，第一次见一点，就是‘悟’；整个都掰开了，全部修行也就圆满了。掰开同时佛成了！这个‘因’与‘果’是同时的。所以‘性修不二’呀！‘性’与‘修’不是两回事呀！‘修’就修在‘性’上；从‘性’上起‘修’。我知道了什么是佛了，就从‘性’上起修，修什么？把‘模子’掰开这佛就出来了。修在‘性’上，就叫做‘全性起修’。全修在‘性’上，这样修就快了！珠子放了光，光就照珠子，直接了当、明明白白、清清楚楚、现现成成，没有那么多啰嗦，那么多繁琐。所以这就称为‘无上法’、‘顿法’。密宗所讲的就是‘一生成佛’，就是刹那即成佛。密宗的‘无上’就表现在这！‘红教’的特点也就在这！
从道理上懂得了‘如实知自心’，这是彼量的知。真正到了最后，‘佛像’被打开出来了，你是佛了，这是现量的知。有三量：非量、彼量、现量。这个‘知’，是指从彼量的知到现量的知。所以，我们一生参学佛法，也就是这样一个过程，到了这就功德圆满了。密宗的精华就在这，所以不空阿阇黎要翻译这部经，因为它跟密法极其密切。禅宗经典《金刚经》虽然没有直接提出‘佛性’、‘如来藏’，但是从禅宗的公案中，你就明白了。六祖于《金刚经》只听了半部，他就压倒了神秀。所以，渐法和顿法，大家一定要注意！不可以只抓住一个渐法把它定死了。应该是有渐有顿呀！渐法也是对的，我们也应赞叹，但是你要是因此而排除顿法，那就不合适了！六祖慧能大师就示现在咱们中国，离咱们的年代也只一千多年的唐代，有历史记载的！虽然他的修证超过了神秀，而得了衣钵。但五祖的座下五百人各个都尊敬神秀，有神秀在，当然是他得衣钵。他继承了五祖的法脉，其他人没份的，他的威望就那么高！他还做了四句偈。而慧能呢，因为听了半部《金刚经》而来到寺院，因为只是个居土，还没资格上殿，只是在食堂里劳动，他的本钱就那么点，还只是从别人那听得的半部经，而他也做了四句偈，却被五祖所看重。而神秀呢，能够到皇宫给武则天讲经，被奉为‘国师’，可想而知他是一位什么水平的人。可是偏就是被慧能所压倒，他的四句偈压倒了神秀的四句偈。一个大字不识的人却能说出‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’你看这四句好不好！这智慧是怎么来的？！