第四讲7
‘人有南北，佛性何分南北。’
‘阿那自家日生智慧，为甚再做何物。’
这些话是普通人所能说得出来的吗？咱们普通人难能‘阿那自家日生智慧’？恐怕是日生烦恼吧！这件事一来就烦恼了；那个事一来就生烦恼了……我们如此，而六祖是‘无住生心’。‘无住生心’就是顿法；无住了就是去了‘壳’了。烦恼就是你的妄想执著，就是人相、我相、众生相、寿者相。你若离了这‘四相’，能够‘无所住’，他本来的佛，他自然就是了！六祖的话是活泼泼的，既不是断灭也不是死的，而是把‘如来藏’的精神完全显示了出来！当六祖写了此偈之后，五祖就叫他夜里来方丈室，再给他讲《金刚经》，这第二次讲又讲到‘应无所住而生其心’于是六祖便大彻大悟了，也就是见性了，‘壳’完全打开了！于是他说了一句话：‘一切万法不离自性。’大地山河种种一切，乃至‘十法界’都不离开我们自己当人的自性！
‘何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。’能说出这样的话，说明六祖完全开悟了！五祖曾说过一句非常重要的话：‘不识本心，学法无益！’我们要知道‘本心’就是‘如来藏’。如果不知道这个，那么你学法无益。学也只种点福田罢了！福享完了，你也就完了，所以五祖说‘学法无益’。‘若识自心，明白本性，’那么怎么样呢？‘是名大丈夫、人天师、佛。’这就是顿法，如果你不识，就学法无益！识了之后，你就是大丈夫、人天师、佛。以上所讲说明了，我们通过学习《金刚经》要‘明自本心’；要知道这个‘模子’中就有佛；打开‘模子’就见了佛。在咱们这个世界上，六祖给我们做了一个很好的示范。对于我们来讲，这个‘无住生心’，不是一般人境界所能达到的！在‘别教’而言，天台宗分为：藏、通、别、圆四种判教。
‘藏教’：就是经、律、论三藏，全称‘三藏教’。要知道‘藏教’属于小乘，（即为三乘人等分别说生灭之“四谛”法，以析空观同断思惑，令入“无余涅槃”）。
‘通教’：指般若类经典义通大小乘而不定，有的道理深，有的道理浅。
‘别教’：专属于大乘，（即专为大菩萨所说无量“四谛”令证“但中”之理。）
‘圆教’：就是无上圆满之教。
在‘别教’里立‘三贤十地’之位，但这‘三贤’都不能做到‘无住生心’。‘三贤’就是指修行大乘的三个阶位，即：十住（十地）、十行、十回向。其中，‘十地’中的每一‘地’又分出来四十个位次。再加上等觉、妙觉，别教分菩萨修行为四十二个阶位。别教的‘地前三贤’，只能做到无住的时候就不能生心；生心的时候就不能无住。心须到了‘初地’菩萨以上，才能实际做到‘无住生心’这句话。六祖是特殊根器的人，一般人是做不到的！我们听了以后，只能帮助我们起到熏习的作用，得到无上的启发。