第四讲9
对于净土宗来讲，这部《如来藏经》与之关系更为密切！净土宗最关键的两句话是：‘是心是佛，是心作佛。’老实说，这两句话大家听得都耳朵磨出趼子了！但是否能真得相信——这个心就是佛！倒过来说，有人才能信，‘我是作佛’，我这念著佛号，身在作佛，在这念佛，我才能是佛呀。通过这么理解才能有所信，而直接了当地就讲‘是心是佛’，这就不大敢相信了。
今天我们讲了这部《如来藏经》，释迦牟尼佛就是这么说的！众生就是在贪欲、嗔恚、愚痴之中，但你有如来的智慧、如来的眼、如来身、跏趺坐、俨然不动。如果把释迦牟尼佛的话放在这个开示之前，咱们结合起来看，对于‘是心是佛’你信得就会更真切的多了。当然，‘是心是佛’这句话，我们要真正能够很深的信入，那就太了不起了！但是，释迦牟尼佛虽打了这么多譬喻，每个譬喻都说得很清楚，但并没说完。当时古佛为解释这句话，光打譬喻就打了‘五十劫’。用了无数的譬喻来说明这句话，可想而知这句话该有多难信！通过引入《如来藏经》中佛所说的开示，结合起来也许大家会比以前多信了一些，信得深一点了，这也是一大进步！
大家不要以为，我念佛可以念得入定了，如何如何了，这个是我的进步；或以为我能够讲多少多少部经了……这都是务外了。如果你真是对‘如来’所说法，从内心中把他接受下来，你坚信不疑，这才是‘信为道源功德母’。我们要在‘信’上加深认识。入‘宝藏’有没有空返呢？可别空入‘宝藏’呀！今天连我也在内，咱们也别空入‘宝藏’。要不空入‘宝藏’，要有两个条件：
一、要有智慧。智慧如眼睛，能看见哪个是宝，而不至于去拣破烂。只有把宝找出来了，才有可能去拿宝。但只有眼睛还不行，要拿还需要手。什么是手？‘信’为手！信心才是手，你才不会空入宝山。如果根本没到宝山，空手回来那才是错过，而你进到宝山，而却空手回来了，岂不如此太可惜了吗！‘是心是佛’，《净修捷要》说：‘无量光寿是我本觉’。我们所念的‘南无阿弥陀佛’是什么意思？阿弥陀佛就是无量光无量寿佛。‘无量光’就遍满虚空，没有一个地方不存在的。无量光它普照，你的身、你的智慧、你的一切都遍满虚空，这是本觉！‘无量寿’就是无穷无尽，没有终止。人要想求长寿，大不了活上二百岁。古大德之中有能活到一千岁的，但究竟是一刹那的事。这‘无量寿’才真正无穷尽。这个‘无量寿’也就是我们的‘本心’。从空间上说，哪也找不到边，东也无边，西也无边，上也无边，下也无边……从时间上讲，过去、现在、未来都没有尽头，不可穷尽。这样一个大觉的‘性’，就是我们的‘本心’。这‘无量光寿’是我本觉。我们人人都有‘法身如来’，‘如来藏’我们已经下了一个定义，它是什么意思呢？众生烦恼之中有‘如来法身’的功德！不是‘如来报身’的功德所化身的功德。而就是‘如来法身’的功德，所以才‘是心是佛’。我们的本心是佛，刚才的譬喻就说明了这点。