第四讲10
既然‘本心是佛’，有人说‘那就行了，我这真行了。’可是你要知道：我们凡夫就如同是那带壳的稻子、掉在茅坑中没洗过的金子、在这模子里没被打开的像，因此，要我们去修呀！天台宗有言‘修德有功，性德方显’。这个‘修’也就简单了、直接了。不是从外面去修，而是你心中就有佛，佛外的有个壳（模），这个壳就是‘无明’。只要一分开壳就见佛了！所以，所谓‘修’就是开壳。修有八万四千个法门，但在这一切修行法门之中，我们要想直接了当地‘开壳见佛’，莫过于‘持名念佛’这个法门了！它最容易，也最稳当。因为这个‘无量光’就是你的‘本觉’！你在念念中，也就在‘无量光、无量寿’中。你也就是直接了当地开了这个壳。因此，所谓‘是心是佛，是心作佛’，我们这一念相应一念佛，最直接、最了当！
念佛有四种念佛法。这四种念佛法跟别的法门比，都是捷径！而这四种之中，‘持名念佛’是捷径中的捷径。因为此法最为方便、最为简便、最为直接、最为稳当、最为现成。人人都能念，什么时候都能念。所念的是什么？念的就是我们的‘本觉’，就是‘阿弥陀佛’。蕅益大师的《弥陀要解》，所讲的‘宗’就是‘信愿持名’。‘信愿持名’这个‘信’有六信。往往我们有些修净土的修行人，他能信有极乐世界、信有阿弥陀佛、信念佛号能往生、信有因果，这叫‘信他、信事’，但是‘信自、信理’的就往往不够了。这部《如来藏经》和《金刚经》就是帮助我们产生‘信自’的！而且这个‘自’是平等的，一切众生都具。彼此之间没有什么不同。而同时，你的那个‘自’就是如截流大师所说的‘相信我跟佛是平等的’。只在于佛是已经成就了的，我还在迷、还与佛相差天渊。那你该怎么办？念佛吗！念佛的时候，因为佛就是我心中的佛，我就是佛心中的众生，我念佛就是佛念我。这样感应道交，不相间隔。对这话，大家可能也还是不太懂：‘啊！我是佛心中的众生？’那当然了！我是在佛心里头，佛光普照，照到我嘛！佛是我心中之佛，对不？现在打个比方：
你只要把头一点，承认下来，在烦恼之中你的‘如来藏’中的如来就与释迦牟尼佛所成就的那个‘如来’，便完全没有区别了！释迦牟尼佛就好比是那边的一盏灯；我们就好比是这边的这盏灯，他的灯当然就照到了我的这盏灯，佛光普照。所以，我们这些众生是佛心里头的众生、就是佛光中这个灯。而我们这个灯也在照，也可以照到那边佛的那个灯，所以佛就是我们众生心中的佛，就在我的心之内。合起来讲，这就重重无尽了。照著我们的这个佛，同样也被照在我们心中，我的也照到了他，相互彼此间的关系。而且佛这个灯的光和我们这个灯的光是不可分的！是一体的！所以‘心作心是’就是这个道理！