第六讲11
为什么十方诸佛都来赞叹佛名呢？就是要让十方的众生都能得度。由此也可看出阿弥陀佛的无量功德来。诸佛都在赞叹阿弥陀佛，诸佛都在劝各方的众生，让大家都到阿弥陀佛的极乐世界去。这就跟其他宗教不一样了，其他教都是宣传‘我这好，其他的地方你不要去，你要到我这来才好，其他地方都不好，就我这好’，这样宣传的人，还是凡夫众生呀！凡是佛就不是这样，比如释迦牟尼佛，我们这个世界就是释迦牟尼佛教化的国土，但他就不说：‘你们都在我这呆著，当我的教徒，老老实实地只给我礼拜、烧香……’不是这样吧！而是让大家都到极乐世界去，不仅释迦牟尼佛，而且是十方诸佛都在共同地劝大家去。由此我们对于净土宗，不管你信不信，都应当有一个正确的对待，我们不能和这些经论上所讲的不一致！佛教经典很多，信这本经或那本经都可以，但是不能去违反，十方诸佛都在赞叹净土法门，我们如果不信净土，而是信禅宗或密宗或其他宗，这都可以，比如密宗一派中的‘红教’，要是信了‘红教’，那就肯定要信净土宗，因为根据教义，你不能轻视其他法门，这是与经义不合的，是违反佛的旨意的，是不如法的。
五、第十八愿：十念必生愿。‘我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。’十方的众生听到‘阿弥陀佛’这句佛号，能够以至诚心相信，并且欢乐心喜，以一切的善根，一心一意地，至纯地、相继地在回向，愿到极乐世界去，乃至你只有十句‘南无阿弥陀佛’，如果不能因此而往生到极乐世界去，那我法藏比丘就永远不成佛了。言外之义，你这样去做，一定能往生！但是也有例外，那就是‘唯除五逆，诽谤正法’者。‘五逆’指：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。犯有这五逆，罪恶可就大了！不仅五逆，还加上诽谤佛法，这就往生不了极乐世界了！
以上粗略地解释。如果再说得更细致一点：‘至心’，就是最真诚、最真实地至了极点，‘心’，就是我们的自心，也就是心的‘种、识’。‘信’，就是真正地相信。‘乐’，就是欢喜。‘至心信乐’，就是拿一个真实的、真诚的、圆满的、愿意的、欢喜的、庆幸的心，来信这个极乐世界的存在，而且愿意去。‘善根’，就是身、口、意三业所做的善。这个善是坚固不拔的。你做到了这个善，它就会产生力量，产生结果、果实。这个结果分二点：一是你做这一切善事，这个善能生出一个根，有了根就会使你不动摇，所以称‘善根’；二是你做这一切善，有了根必然会结出众善果来。‘心心’，就是纯一的心。两个心搁在一块就非常纯一了，而别无他心！也就是净念相续，心心相续，一心接一心地只有一念。‘回向’，‘回’就是回转，‘向’就是趋向。正如昙鸾大师著《往生论注》所说：‘回向者，回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。’把自己的功德回向到众生那去，回向极乐世界去，让众生和自己一起往生极乐世界。‘乃至十念’，其中‘十念’就是十句阿弥陀佛圣号。《笺注》曰：‘十遍称名也’。望西大师说：‘经十念顷，专称佛号，为十念也。此言念者，谓称阿弥陀佛。’由此可见两者所说意思相同。