正宗分16
佛名经言：‘若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相，皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎。当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得，众等莫自恃盛年，财宝势力，放逸自恣。’戒经亦说：‘有罪则忏悔，忏悔则安乐。’是以中国各大丛林或佛学院，每隔半月，举行布萨，即是发露忏悔。布萨之日，由长老上座诵戒，大众下座恭听，一旦发觉于半月中，行为触犯任何一条戒律，即于诵戒完毕时，向长老及大众坦白公开自己所犯的过失，请求大众准许忏悔，誓不再犯。现在佛教团体，已很少诵戒，至于肯坦白公开承认自己过失的人更少。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有穷尽。
此总结誓愿无尽。因为普贤行愿，是称性而修，不但事忏，而且由事入理，法性周遍，行亦周遍，故能一忏一切忏，直至‘虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。’而现今‘虚空界，乃至众生烦恼，不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。’且尽未来际，‘念念相继，无有间断，身语意业，无有疲厌。’
5.随喜功德愿
复次善男子！言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说、不可说、佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说、不可说、佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。
初二句总标第五大愿，随喜功德之名，随是随顺，意不违逆；喜是欢喜，心不厌恶。凡是见闻他人所作大小功德，乃至一毫之善，一尘之福，悉皆随顺欢喜赞叹，不生妒忌心，无破壤意，故随喜功德，能取消人的妒忌心。
上文是总出随喜功德之妙境。所有尽法界虚空界，是约横遍之处广大；三世，是约竖穷之时深远；一切佛刹极微尘数诸佛如来。是显所随喜诸佛众多。从初发心，是说诸佛的因心；为一切智，是诸佛发心修行之目的。从勤修福聚，至证入种种菩萨智地，是说诸佛因中修行的功德；成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利。是说诸佛果上功德。我皆随喜，是明能随喜的心行。
一切诸佛，未成佛之前，皆是凡夫，但因有机会见佛闻法，或亲近善知识，信知佛性本具，皆得作佛之后，即发菩提心，勤求佛道。但欲成佛道，并非一朝一夕，可能成瓣。故自从最初发心修行，直至获得一切智的佛果，于其中间，勤修福聚，精进不懈，甚至不惜身命，经不可说、不可说、佛刹极微尘数劫的长时间，修习六度十度等诸波罗密，于一一劫中，所舍的头目手足，实非数字可能表