正宗分25
如法华文句说：‘法身如来名毗卢，此翻遍一切处；报身如来，名毗卢遮那，此翻净满；应身如来名释迦。’
法华玄义言：‘觉妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究竟满，名卢遮那，行妙究竟满，名释迦牟尼。’
华严宗则以毗卢遮那是报身佛，晋译华严，名卢舍那，唐译华严名毗卢遮那，古译净满，新译光明遍照，因佛以身智光明，遍照理事无碍法界故，是佛的自受用身。
密宗则以毗卢遮那，是释迦理智不二的法身佛，译名大日如来，如大日经疏说：‘梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除暗通明之义。’又说：‘所谓毗卢遮那者，日也，如世间之日，能除一切暗冥而生长一切万物，成就一切众生事业，今法身如来，亦复如是，故以为喻。’
毗卢遮那，既是释迦如来的法身，则言毗卢遮那，即等如是释迦牟尼。释迦牟尼佛，于此娑婆世界成佛，是婆娑世界的教主，因名：‘如此娑婆世界，毗卢遮那如来。’
‘从初发心’是自从凡夫时，最初发菩提心勤求佛道开始，一直勇猛精进不退。别行疏说：心有十种相：‘一亲近善友，二供养诸佛，三修习善根，四志求胜法，五心常柔和，六遭苦能忍，七慈悲深厚，八深心平等，九爱乐大乘，十求佛智，所以十事，皆是发心求大菩提之相。’
又真发菩提心，应该具足以下十种心：
一信心：是信本具佛性，乐念真如，信佛，有无量功德，常念亲近供养，愿求一切智；信法，有大利益，常念修行诸波罗密；信僧，能修正行，自利利他。常乐亲近诸菩萨众，学如实行。
二进心：勇猛精进，坚固前之信心，远离众苦。
三念心：由精进力，六念现前，念佛三身，种智无边；念法教理行果，能利益众生；念僧理事和合；念戒成就菩萨三聚净戒；念施，平等实行财、法、无畏之施；念天，念第一义天，常乐我净。此六念皆是属于正念，由精进行，成就正念心。
四慧心：不妄分别，开悟决择，唯识道理，慧解现前，正观诸法，名慧心。
五定心：修正定聚，止息外缘，摄心定境，名定心。
六戒心：恒住三聚净戒，自利兼他。
七回向心：将前所种善根，回向佛果菩提。
八说法心：于末法时，发心受持如来正法，策励修行，广为人说，令法广布，名说法心。