正宗分26
九舍心：于身命财产，以及一切烦恼，普皆舍弃，名为舍心。
十愿心：愿求佛果菩提。真正发心者，应具备此十种心，能具备此十种心者，可作贤位，名发心住。
‘精进’，拣非懈怠，万行无杂谓之精，勇猛向前名进。又练心于一，谓之精，专心务达，谓之进。身精进者，则能如法致财，用于布施；心精进者，则能断烦恼，而远离恶法。
佛经说精进有三种：一披甲精进，是披菩萨大势心之甲，不怖畏种种难行。二摄善精进；即是勤修一切善法而不倦。三利乐精进；勤化众生，利乐有情，尽未来际，心无厌倦。
‘不退’：是说菩萨修诸善根功德，展转增进而无退失。法相宗言不退有四：
一信不退：指于菩提路上，十信位中的第六信，名不退心，得不退堕外道邪见之家。
二位不退：指十信位中第七位，名不退住，即不退堕二乘之家。
三证不退：初地以上菩萨，出越二乘，证得圣法，不退下位。
四行不退：八地菩萨，得无生忍，必当作佛，更不退转，于有为无为法中，能行一切行，不被相用所动，名行不退。
天台宗则说，不退有三：别教从初住至七住，圆教自初信至七信，能断见思烦恼，永不退堕三界生死轮回，是位不退；别教由八住至十回向止，圆教八信至十信，能伏断尘沙烦恼，不退菩萨利他行，是行不退；别教初地，圆教初住以上，分断无明，分证法身，一心三观，任运现前，心心流入萨婆若海，念念与中道理相应，是念不退。
‘以不可说、不可说、身命而为布施。’是明菩萨因中修檀波罗蜜时，精进之相。菩萨布施，不独舍弃外财的珍宝，更能舍弃内财之身命。
‘剥皮为纸’以下等七句，是说菩萨修因，为法忘躯，不惜身命。此可分为因缘及观智两方面解释。集一切福德三昧经记载：‘往昔过去久远阿僧祇劫，有一仙人名曰最胜，住山林中，见诸神仙常行慈心，复作是念，非但慈心能济众生，唯集多闻，灭众生烦恼邪见，能生正见。念已，便诣城邑聚落，处处推求说法之师，时有天魔来语仙人言：我今有佛所说一偈，汝今若能剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写此偈，当为汝说。
最胜仙人闻已，念言：我于无量百千劫中，常以无事为他割截受苦无量，都无利益。今当舍不坚之身，易得妙法，欢喜踊跃，即以利刀剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，合掌向天，请说佛偈，是魔王见已，愁忧憔悴，即便隐去。仙人见已，作如是言：我今为法，不惜身命，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，为众生故，志诚不虚，余方世界，有大慈悲能说法者，当现我前。