正宗分27
作是语时，东方去此三十二刹土有佛国土名普无垢，国中有佛号净名王，忽住其前，放大光明，照最胜身，苦痛即除，平复如故，佛即广说集一切福德三昧，最胜闻法，得无碍辩，佛说法已，还复不现。最胜仙人得辩才已，为诸众生，广说妙法，令无量众生，住三乘道，经千岁后，尔乃命终，生净名王佛普无垢国，由敬法故，今得成佛。佛告净威，昔最胜者今我身是。是以当知，若有人能恭敬求法，佛于其人不入涅乐，法亦不灭，虽在异土，常面见佛，得闻正法。’
若以观智，则观此身，是由五阴四大组合而成，若皮若骨，却无定实，举体全空，无我我所，虽相假有，但如泡如焰，如聚沫，如芭蕉，实无自体，故能不惜身命，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写经典，而且不止一部两部，而是堆积如须弥之多。
‘何况王位，城邑，聚落，宫殿，园林，一切所有’，是以外财轻施之易，以况前内财重施之难。菩萨行道，为求法故，连牺牲性命，亦在所不惜，何况王位，城邑，聚落，宫殿，园林等身外之物？如有求者，菩萨当然欢喜施予。
‘及余种种，难行苦行’，是总明佛因中历劫修行，除前面所说，内外财布施外，其中所经过种种难行苦行之事，无不难行而能行，难忍而能忍。为饶益众生，为进趣佛道，而牺牲性命。我等常随佛学，亦应该常修一切难行苦行，甚至为法忘躯，不惜身命。
乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场；或处声闻，及辟支佛，众会道场：或处转轮圣王，小王眷属，众会道场；或处刹利，婆罗门，长者，居士，众会道场；乃至或处天龙八部，人，非人等，众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学。
此是举果以辨其行用。既证佛道，自然具足种种神通变化，能现种种佛身，处种种众会，为众说法。菩提树有木树，有七宝树。劣应身佛，于木菩提树下成道，以生草为座；胜应身佛，于七宝菩提树下成佛，以天衣为座。菩提译名正觉，大智度论分析菩提有五种：
一发心菩提：指十信位的菩萨，于无量生死中，为无上菩提发大菩提心，行菩萨道。
二伏心菩提：是十住、十行、十回向等位菩萨，于诸烦恼，能调伏其心，行诸波罗密。