正宗分60
六般若波罗密：译名智慧到彼岸，能通达诸法，决断无疑名智，能断惑证真，与实相理相应名慧。此亦有三，一生空无分别慧：以般若智，照见五蕴皆空，四大无我，而证我空之理。二法空无分别智：知诸法缘起性空，而证法空之理。三俱空无分别慧：是能证人空法空，令我法二执不起的智慧。
七方便波罗密：善巧摄化众生，能离过止非，应变自在名为方便。有回向方便，及救济方便二种，回向方便，是以前六度所积集的善根功德，回向佛道，属般若德。救济方便，是善巧救济，众生苦恼，属大悲行。
八愿波罗密：意向欲乐谓之愿，有求菩提愿，及利乐众生愿，即上求佛道，下化众生的弘颇，亦即是菩萨的四弘誓愿，四事圆满究竟，名愿波罗密。
九力波罗密：能堪重任，不生退屈谓之力。有三种，能思考决择，可作、不可作等，名思择力；能修习一切苦行，不退不屈，名修习力；能起神通变化，降魔制敌，是变化力。
十智波罗密：善能通达了知一切诸法名智，有无相行智，受用法乐智，及成熟有情智三种。由前般若深达实相，无住生心，离相布施，是无相行智。由修前六度而成就此智，亦由此智策修前六度，运行自在，名受用法乐智。由此智明了布施、持戒、忍辱、等波罗密，可饶益有情，而精进不懈，名成熟有情智。
此智与前般若不同之处，是般若观空，而智照有。实则由于般若波罗密，而开出方便、愿、力、智等四度，故般若是根本智，由根本智证理，而生后得智，便能生方便善巧，以及愿力智等，以助修前六度。
别行疏言：‘方便善巧，助施等三，愿助精进，力助静虑，智助般若。’菩萨修此十波密，使二利究竟，到达涅槃彼岸，可度生死苦海，越烦恼暴流，故又名度。以十度可度十蔽故，如布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴，方便度耽滞，大愿度退屈，大力度怯劣，大智度昧事。能以十波罗密，灭除众生心中十蔽，成就一切功德，故言：‘灭除障垢无有余，一切妙行皆成就’。
‘于诸惑业及魔境’以下四句，是明行相，前二句是法，后二句是喻。惑业及魔境，是世间行，解脱，是出世间行。莲华喻世道解脱，日月喻出世解脱。莲华生于污泥而不染，出于清水而不沾，喻修菩萨道，以十度度十蔽，灭诸烦恼障垢，成就清净波罗密一切妙行，证诸法性空，不执著于有，故能于世间惑业魔境道中得解脱，如莲华之清净无染。菩萨虽然不执著于有，但亦不滞于空，而能入俗利生，坐水月道场，大作梦中佛事，如日月不住于空。