正宗分65
二自在净：由于证入诸法体性本同，故能于一念中见三世所有一切人师子。人师子是佛通称，普贤菩萨能‘普尽十方诸刹海’，经‘一一毛端三世海’，深入诸佛所转的妙法轮，证得法性，念劫圆融，故能普见三世法身真佛，能统摄一切佛国土，自在无碍，名自在净。
三因净：因净有二，一是生因，指六度万行等妙行，是入佛境界的生因，如维摩经说：‘布施是菩萨净土……’等，以六度万行功德庄严佛土，故名因净，二是依因，又有二，一以大圆镜智净识为土所依，是自受用土，二以后得智通慧为土所依，是他受用土，二皆佛境界，佛境界即净土，亦即是相净。
四果净：果净有二：一所生果，由无漏净识所生起的自受用土，略则含在佛境界中，广则影在后颂承事愿中。二示现果，由于净因净果，应众生机，示现应化身土，普贤菩萨于一念中，普见三世法身佛，常入佛境界，能常入佛境界即是净土。
五受用净：佛自受用土离过成德，颂文中：‘如幻解脱’是离过，‘威力’是成德，‘如幻解脱及威力’即离众过，能解脱种种烦恼束缚，成就种种功德的清净受用境界，故名受用净。
六眷属净：亦即是住处众生净，依十地经，在此品有‘眷属’二字，眷属净即住处众生净。
七相净：相指佛境界，摄在果净中，‘境界’二字。以此二颂具前七种净义，因此名净土愿。
太虚大师说：‘一念中想到过去无量世界，了了如在目前，一念中想到未来无量世界，亦了了如在目前，但脱离现在一念，并无过去未来，故过去未来无实，依现在一念。此现在一念，缘过去未来无数劫而其前后次第不乱，故曰：一念遍入三世，入如幻解脱威力之佛境界，即佛净土也。’
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
此二偈颂是说明普皆回向十大别愿中，第九种承事愿，即十地经菩萨十愿中，第六愿。前净土愿中说：念劫圆融互摄，今承事愿中，说尘刹互容无碍。
初颂明承事之处，‘于一毛端’所占极微小的空间中，能够出现过去、现在、未来三世，所有一切清净庄严的佛刹，且毛端不止于一二，而是像十方极微尘数国土，尽碎为尘，一尘一毛端之多，于如是众多毛端中，所有十方三世佛刹土，普贤菩萨悉皆能深入，到每一佛刹土中去，广修六度万行，使所有佛国土更清净，更庄严。故言：‘我皆深入而严净。’