【释】所说的这些人·是包括前边听闻读诵受持书写广为人说的人·同了相信这个大愿王的人·受持、读诵、书写、到各处地方去·普遍演讲的许多许多人。这些人、只在一转念的时间·就能够把前边十大愿所讲的种种行愿·完全圆满成就。所积聚的福德·有无量无边的多。能够在烦恼大苦海里头·【众生所以受到种种的苦·都是从烦恼上生出来的·所以叫烦恼大苦海。拿大海来比烦恼·这个烦恼的多·还可以说么。】把受苦的众生·一个一个都提拔他们出来·救济他们·使得他们远远的离开这个大苦海·都能够往生到阿弥陀佛的极乐世界去。
尔时普贤菩萨摩诃萨·欲重宣此义·普观十方而说偈言。
【解】重字、要在左边下角加一圈·读做从字音·是重复的意思。宣字、是传布开来的意思。
【释】尔时两个字、是指普贤大菩萨·把十大愿的种种修法·详详细细讲圆满了的时候。菩萨的心·实在太悲切了·还恐怕一切听众里头·或是听了前边的长文·【长文、是句子有长有短的·像前边已经讲过的许多经文。】还有不明白的·所以把前边长文里头所讲的意义·用说偈颂的方法。【颂字、是称赞称颂的意思·颂有八种·第一种、叫孤起。是开头就说偈颂·没有长文的。第二种、叫重颂。是因为听众到法会迟了·没有听到已经说的法·所以用偈颂来补说·使得后到的听众·也仍旧可以听到。第三种、叫复颂。是先讲的话、或者讲得深了些·有些听众·不能够明白·所以再说一遍·稍稍浅一些的·使得听的人·都能够懂得。第四种、叫广颂。是长文里头所讲的·或是简略了些·不很详细·所以再说偈颂·把长文里头·己经说的意义·说得更加详细透澈些。第五种、叫略颂。是长文里头已经讲得很明白的·所以偈里头·不过大略说说了。第六种、叫结颂。是把长文来做一个结束·使得读诵的人·容易记住。第七种·叫超颂。是偈颂在长文前边先说的·所以叫超颂。第八种、叫追颂。是长文在前·偈颂在后·这是最普通用惯的。】普贤菩萨在没有说偈的前·先用法眼、普遍的观察·在法会里头·十方世界的各类众生·【眼有五种·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。缘觉声闻的眼、叫慧眼。菩萨的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩萨有法眼以下的四眼·缘觉声闻有慧眼以下的三眼·天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼。】喜欢听菩萨说偈颂·或是不喜欢听·还要晓得听众的心理·喜欢听什么法的偈颂·所以在没有说的前·先向各方观察一下·才可以依顺众生的心愿·说众生所喜欢听的法。○长文说到这里·已经圆满了·下边就是说偈颂了。