普门品闻记27
在清朝康熙皇帝的时候，北京有个西域寺。西域寺里面，有个圆通和尚，又是观音菩萨的化身。当时康熙皇帝要拜国师，他拜迦那法师为国师。迦那法师前身为狮子，康熙皇帝是个罗汉转世。罗汉的福好大，拜国师时，第一拜迦那法师就震动；如果再拜，恐怕迦那法师的狮子尾都露了出来。圆通和尚知道，即时企在迦那法师后面加庇，又叫康麻子（康熙皇帝是个麻子）拜多几拜。皇帝说：‘我拜国师，不关你的事啊！’，他拜完国师，就到西域寺里面访问圆通和尚。皇帝问：‘圆通和尚，你西域寺有几多个和尚？’他答：‘有无数咁多。’皇问：‘我想来供斋。’和尚说：‘你供不起呀！’康熙皇帝话：‘西域寺极其量有二千个和尚，我做二千个饱，一个和尚一个，供养你们出家人。’果然康熙皇帝做二千个饱，怕和尚偷龙转凤，派御林军守著门口，出一个和尚给一个饱。二千个饱派完，还有和尚出来。圆通和尚对皇帝讲：‘我说你供不起。’这样，康熙皇帝无面子，后来派人来查看，西域寺里面梧桐树叶，每一片梧桐叶挂一个饱，康熙皇帝就发脾气说：‘寺中有这么多饱，不用出外化食。’就封了寺的大前门。那么圆通和尚就封了康熙皇帝的后门，他说：‘你封我前门，我封你后门。’圆通和尚封康熙皇帝的后门，康熙皇帝好辛苦，那康熙皇帝话：‘好啦，好啦，请你快打开我的后门，我解你们前门。’因此观音菩萨现比丘身，圆通和尚就是比丘。有人说达摩祖师，也是观音菩萨化身，将禅宗法传到中国来；有人说志公禅师也是观音菩萨的化身，作梁武帝的师父。所以观音菩萨应以比丘身得度，而现比丘身度之。
观音菩萨又能现比丘尼身。有一位末山比丘尼，又有一位总持比丘尼。总持比丘尼度一指禅和尚悟道，所以比丘尼也可以悟道。悟道就能了生死，未悟道以前有生死，一见道就无生死。迷就有生死，生死灭就见道。生死中有道，污泥中有莲花；生灭中见不生不灭，当下见道，所以称为‘生灭灭已寂灭为乐’。
优婆塞、优婆夷是在家居士，比丘、比丘尼是出家佛弟子。甚么叫做优婆塞？男子皈依三宝，受了五戒（杀、盗、邪、妄、酒），叫做优婆塞，此云亲近侍奉三宝的男子。女子皈依三宝，受五戒称为优婆夷。假如受四戒也是优婆塞。佛很慈悲，不一定要受足五条戒，受三条、两条都是优婆塞，都是在家亲近三宝的男子。优婆夷是女子，在家信佛，皈依三宝又受五戒，或者受三戒、四戒、两条戒都是称为优婆夷。他们搭的是鬘衣，所谓‘善哉解脱服，钵叱礼忏衣，我今顶带受，世世不舍离。’优婆塞、优婆夷搭鬘衣，比丘、比丘尼搭的是袈裟。有五衣、七衣、大衣，还有一个钵，三衣一钵是出家相；在家受了五戒，搭鬘衣就是在家相；这便是佛门四众弟子。观音菩萨皆能示现。