普门品闻记31
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
上来已释菩萨应化身游诸国土，度脱众生。应身是有相，难逢难遇，不是常常出现；众生善根与因缘成熟时，观世音菩萨才现身来说法。这是有相，如幻的观音菩萨，从本垂迹，从法身现起应身；应以何身得度者，即现何身而度之。如今此段文，乃开迹显本之文，显法身是清净，遍一切时空，是无相的，一切苦不能坏，而能灭一切苦。若有人念观世音菩萨，观音菩萨无相法身，能于怖畏急难之中，施与无畏；火难、水难、风难能救，刀枪、牢狱等难，亦能够解，乃至烦恼难亦能除。烦恼不能坏无相法身，无相法身能坏烦恼；无相能空有相，有相不能坏无相，故能灭一切苦，灭一切有相之苦。观音菩萨在娑婆世界，一切急难怖畏之中，能施无畏，能救度众生苦。只要一心称念观音菩萨，就能感应道交，离苦离难。所以娑婆世界的众生，称观世音菩萨为救苦救难，大慈大悲，施无畏者。观世音菩萨在宝藏佛所时，曾发一个愿：‘若有苦难众生念我名号，我就寻声令他离苦。’故宝藏如来安菩萨名为观世音。我们娑婆世界，蒙观音菩萨救苦救难，但是见不到观音菩萨的形相，因为法身是无相，无相怎能见？但无相清净法身，能救一切苦。所以娑婆世界的众生，称菩萨为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，
观音菩萨从本垂迹，现身说法利益众生；开迹显本，清净法身，遍满十方，令众生离苦。是以无尽意菩萨说：‘我应该供养观世音菩萨，因为观世音菩萨难逢难遇。如果观音菩萨不从本垂迹，他法身无相，任何人不能见。这次菩萨从本垂迹现菩萨身，参加我们这个法会，因此我要供养观音菩萨。’供养就是恭敬，恭敬属心，心无形相，惟有以物来表心。因此，无尽意菩萨即时解颈众宝珠璎珞来供养。这个璎珞宝珠不是世间物，是出世间功德所成。是以价值百千两金，不是一千两金，是一百个千两金，来供养观世音菩萨。
而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。
菩萨布施，必定用般若来观照，见到布施的实相，得实福。实福不生不灭，实福可以上求佛道，下化众生。见布施实相，名为实福，未见布施的实相，不是实福，是虚妄的福。所以人间福是虚妄，几十年就享完，天福也是虚妄，享尽就无。虚妄的福不能了生死，亦不能成佛道。所以菩萨不布施则已，一布施就求实福。因为实福能了生死，度众生，也能满一切愿。因此，菩萨布施的时候，一定用般若观照，内不见有我相，外不见有物相，更不见有受施的人相。内无我相，外无人相，中间无所施的物相，三轮体空，才见到布施的实相，得不生不灭实相的福。实相之福能真正自利利他，因此无尽意菩萨说：‘仁者受此法施’。即相离相，故云珍宝璎珞。珍宝璎珞是财施；无我相，无物相，无受相是法施。财施不碍法施，法施不碍财施，财法二施，等无差别；故云仁者请受此法施珍宝璎珞