普门品闻记30
乾闼婆，此云香阴，以香为食，是帝释天的乐神。帝释享世间乐时，乾闼婆就奏音乐。
阿修罗称为非天，有天之福，无天之德。无天之德，就喜欢斗争；斗争时，杀一个头，就马上再生一个头。断一只手，就再生一只手。他们有福，所以打不死；有嗔心，所以欢喜斗争。
迦楼罗，此云大鹏金翅鸟，以龙为食。紧那罗，此云疑神，是帝释天王的法乐神。帝释天王想闻法，紧那罗就以音乐奏出法音来，一乘法同三乘法都能奏出来。紧那罗头上有一个角，众人皆疑是人还是非人，所以，他就被称为疑神。摩侯罗伽称为大腹神，他有五百由旬那么长，麟甲上内有虫，是大蟒蛇神；所有的蛇都以它为王，是蛇王，故此名为摩侯罗伽。
‘人非人等’，人就是指人类，四天下都是属于人。非人就是龙王现人身，但它不是人；鬼亦能现人身，也不是人；山神亦能现人身，但是亦不是人；树神能现人身，也不是人。南华寺年年都开戒，我受戒前一期戒，有一个树神现了人身来受戒。人家问他是那里人？他说我是曲江县人。问他姓甚么？他说我姓张。问他几多岁？他说四十岁。问他师父是谁？他答没有师父，也没有名字。虚云老和尚就改一个名给他，叫常辱。他日日扫地，少讲话。他受了比丘戒后，就连人也不再见了。第二年，老和尚入定，他就向老和尚索戒襟。老和尚问：‘你住在那个地方？’‘我住在山门口，与土地同居。’山门口有个土地，旁边有棵樟树，有四十年历史。所以这树神现人身来受戒，但它不是人。故云：‘非人身得度者，即皆现之而为说法’。法是平等的，不单是人天之师，而是一切众生的师父。上来所说就是天龙八部，他们善根成熟时，观音菩萨即现天龙八部身而为说法，令他们悟道。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
三分修行，七分护法。护法就是金刚神，有些是护戒、有些护禅定、有些护持咒。有护法神，就免了邪魔外道来破坏佛法；所以，这个神手执金刚，金刚杵一扬，邪魔鬼怪都粉身碎骨。因此，邪魔外道不敢破坏佛法。释迦牟尼佛讲楞严咒，有无量金刚神发愿来拥护楞严咒。所以，观音菩萨见众生菩根成熟，应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法，令得悟道。
无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。
法身无身，处处能现身，处处能说法，帮助众生悟道；所以说：‘成就如是功德’。观音菩萨法身清净，无形无相，能令众生离苦。观音菩萨从本垂迹，从法起应，现三十二身；有身就人人都可见到。但见观音菩萨现身也不容易。若能得见，应一心归命，不要放过难逢难遇的机会，更应一心清净以种种供养奉侍观世音菩萨，那就得福无量；‘是故汝等应当一心供养观世音菩萨’。