普门品闻记37
苦谛里有集谛。集谛就是说苦的因，苦如何积集而成？苦因就是烦恼业。有烦恼和业就做成无量的苦果了。迷了佛性就有烦恼，烦恼是无量的；由烦恼作业，这个业又无边了；无边的业就招无量的苦。我们想度众生的苦，就要度众生的烦恼业。烦恼业可以忏悔，烦恼一灭就悟道了。悟道皆由心正，一正百邪灭，灭了烦恼就悟道了。所以初学道的人常常都要正念现前，正念一现前，恶念就消灭，烦恼和业都空。断烦恼不容易，因此就要发愿。‘烦恼无尽誓愿断’，烦恼是无尽的，但可以断，因为烦恼无自性；若果有自性，就不可以断了。因此见集谛就发这个‘烦恼无尽誓愿断’的愿。
再依道谛发‘法门无量誓愿学’的愿。法门是无量那么多的，有念佛的法门，有持咒的法门，有布施的法门，有持戒的法门，有禅定的法门。简单就是戒、定、慧，广大就是六波罗密，乃至万行的法门。‘法门无量誓愿学’，如果法门不学习，就不能晓。我们受戒就得戒，习静得静，久参就有禅；都是学得来的。布施得到彼岸，念佛得三昧，也是学得来的。释迦牟尼佛三大阿僧祇劫修行，就是法门无量誓显学，亲近十方诸佛也是学十方诸佛的法门。
‘佛道无上誓愿成’，佛道最上，更无有上，所以修行修到极点就是成佛。我们出家人成佛就是毕业，毕业就是成佛。未成佛以前都还要修。所以这个四宏誓愿深广犹如大海，故云：‘弘誓深如海，历劫不思议。’历无量劫来思议观音菩萨那个大愿海都思不到，因菩萨有愿海，有行海，有智海，有性海；有性海就得智海，有智海就有行海，有行海就有愿海。从愿起行，这是行海，以行填愿，这就是愿海；行愿具足就有功德海啊！所谓菩萨有愿海，行海，智海，性海，功德海。迷了这个佛性，就有烦恼海。烦恼海就有罪业海；业海就有苦海。苦海茫茫无本可据，业海茫茫又无本可据，烦恼海茫茫亦是无本可据。若果修行的人悟道，这个烦恼海就变成智海了，业海就变为功德海了，苦海就变为行愿海了。因此我们修行一定要发愿。
我自己出家的时候就发愿了，希望早日成就，经过三年才成功出家。我出家的时候适逢打仗，处处都奔波阻难，到处都不挂单；挂不到单，还留你出家吗？但我们有愿力，有愿力一定要出家，永不还家，因为还家就无面目见江东父老；所以受了多少困苦，我们都是不返家，一定要出家。后来到了南华寺，受虚云老和尚的戒，我就正式出成家了。我有一句话供献大众‘切莫离师太早。’因为我亲近虚云老和尚，离开他老人家离得早，后来悔恨已迟了。所以青年的人，不要自作聪明，拜了明师又离师太早，自己就失大利益。所谓大器晚成，古人修行修几十年，然后才悟道。‘修行三大劫，悟在刹那’，所以我们年青人要好好亲近大德高僧，离师太早，脚根未稳，如何站得住呢？