甲二本论—正宗分1
乙一总标发心因缘
此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。
此下为正讲‘菩提心文’四字。初四句，叹得令发。
诸善中王者：世出世间一切善法无量无边，故曰诸善。然善法有世善，有出世善。世间善有行善止善，出世善有妙善有粗善。世间八万四千尘劳，即有出世间八万四千波罗蜜门，皆是善法也。五戒是人善，十善及味禅是欲界天善，四禅八定是上界天善，戒、定、慧、四谛、十二因缘是二乘善，六度万行是菩萨善。此菩提心为佛之善也，故曰诸善中王。菩提心者，我人现前一念之心也。从心性德具，正因理性发起，为真性菩提；了因慧性发起，为实智菩提；缘因善性发起，为方便菩提。菩提者，自性中有无上妙道也。现前一念，具正了缘之三因；由此三因，发起真性实智方便之三菩提。真性菩提，成诸佛之法身；实智菩提，成诸佛之报身；方便菩提，成诸佛之应身。诸佛法身为法身德，诸佛报身为般若德，诸佛应身为解脱德。此菩提心，众生本具，不生不灭；然无因缘，不能发起。故此心亦因缘所生，即是依他起性；依他离执，即是圆成实性。圆成实性是体，依他起性是相，清净分别妙性是用，三大具足。
何等为十？下征列十因缘名：
一、念佛重恩故者：天有覆恩，地有载恩，日月有照临恩，父母有养育恩。惟佛有拔苦与乐恩，为天地日月父母所不可及，故佛恩最重也。
二、念父母恩故者：佛之重恩，世多不知；父母之恩，人应共晓。试思我今念佛修行，全仗此身。而此身之来，端赖父母之养育，而于母尤为劬劳，真所谓昊天罔极者。欲报亲恩，非发菩提心不可。然尚有过去生中之父母；我人之生，或于天上，或在人间，或于畜道，即有天上人间畜道等父母，其数无量，如何报得尽恩也。
三、念师长恩故者：居士有世间之师长，凡从幼受学书数，长而习诸职业，一切皆赖师长教诲，得有成就，即其恩也。出家人有出世师长，即剃度师，教授师，羯磨师等，成就戒身，成就法身也。
四、念施主恩故者：在家亦有施主，即祖宗之遗下财产者。出家人衣食住，皆从施主而得；若无施主，向何处安身立命？故施主之恩，实无有量；人惟无念，故不发菩提心耳。