甲三结论—流通分1
乙一躬自反省
如是十缘备识，八法周知，则趣向有门，开发有地；相与得此人身，居于华夏。六根无恙，四大轻安；具有信心，幸无魔障。况今我等，又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘；不于今日发此大心，更待何日？
此下至终一段文，乃菩提心文，第三科流通分也。
趣向有门，谓能知取舍，即八法周知也。开发有地，即十缘备识也。
华夏，亦中国也，故佛法在正法时已流到。若日本，则至唐时始传；西洋，则近今始传；皆因不在中国故也。
以上言末法中一种难得之机会。
出家后，先求戒，次持戒。禅堂参禅，丛林听教，即戒定慧三无漏学也；能行此三学，方得谓之出家。破见思惑，了分段生死，超凡入圣，方得谓之大丈夫也。莫道袈裟容易得，都因宿世种菩提。
在家但受五戒，六重四大轻戒。若论沙弥十戒，二百五十戒的出家具戒，在家人绝分也。
阿育王寺舍利宝塔，为中国三处如来真身舍利塔之一也。忏法是涅槃忏。世道太平，得遇讲经，是胜缘也。聚数百人于一堂，听者听，讲者讲，不容易也。诸经首序六种成就，亦即序胜缘耳。
乙二普劝大众
惟愿大众，愍我愚诚，怜我苦志；同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长；已增长者，今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮；勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。勿委靡而不振起，勿因循而更期待；勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树，种久则根浅而日深；又如磨刀，磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种，任其自枯？因钝弗磨，置之无用？
同立此愿者，立此众生无边誓愿度等四愿也。汝能发此愿，即是肉身菩萨。
发心者，要念念发，刻刻发，时时发，日日发，月月发，年年发，生生发；要至众生度尽，我愿乃尽。
如何发心？在三宝前说‘众生无边誓愿度’等四句；发后只要朝思夕思，无有间断，退后怯弱，不肯发心。
口为意根之苗，意为五根之地。
发心之人，不知随缘，不知因病施药，不免吃亏。故菩提心天天发，度众生随缘度。发心有成佛种子，否则成佛种子无有得植，以菩提为无分故。