楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下4
（辛）后证果（分二）初法说二喻明
（壬）初法说
去佛不远。不假方便、自得心开。
【疏】初一句、蹑前修因说也。次二句、正明证果相也。不远者、现前见中。事念见他佛。则先色身相佛。后法身真佛。理念见自佛。则先分证觉佛。后究竟觉佛。当来见中、事念见他佛。则先化身佛、后报身佛。理念见自佛。则先本觉佛、后妙觉佛。故云、去佛不远。不假方便者、约事、则念佛法门、即胜异方便。何假余方便门、以助显我性也。约理、则念佛即是念心。心佛无差、自他不二。岂离唯心自佛、而假心外他佛作方便耶。自得心开者、以念佛心、入佛知见。圆满菩提、归无所得。约事、则佛果成证。约理、则觉体圆显。所谓但得见弥陀、何愁不开悟是也。
【钞】初一句下、略提。不远下、详释。现前等者。难曰。上既见佛、今何又云去不远耶。故此释云。上之见佛、乃是色分化本。此之去佛、即是法究报妙。故不相违。亦可由见佛故、众生与佛同在一处。犹如形影、不相违远也。
（壬）二喻明
如染香人、身有香气。此则名曰、香光庄严。
【疏】初二句、举喻。法上身近佛身、心开佛心。合喻中。人沾染香、身亦有香。次二句、出名。谓以如来法身香光、庄严自心本觉如来。如华严以栴檀沉水香等、喻菩提心香。今亦以人天名香、喻如来法身功德香也。
【钞】法上下、若直约法言。谓念佛名香、近佛身香、开佛心香。鬻香长者所云、发心念佛香、是也。喻中下、起信云。如世间衣服、实无于香。若人以香而薰习故、则有香气。无明染法、实无净业、但以真如而熏习故、则有净用。无明染者、本觉心佛、藏在无明壳也。彼论明在缠如来藏心、今经喻出缠如来藏心、故云心开。谓心开成佛、以近佛故。如身净成香、以涂香故。若依相宗立量。应云。念佛是有法、佛心开。宗因云、去佛不远故。同喻如染香人。香人是有法、身有香光庄严。宗因云、染香故。同喻如念佛。出名者、出三昧名、亦法门名也。如华严下、七十八云、如白栴檀、若以涂身、能除热恼、令得清凉。菩提心香、能除贪恚痴等热恼、令其具足智慧清凉。又如天上黑栴檀香、若烧一铢、普熏千界。菩提心香、一念功德、普熏法界。又转轮王有沉香宝、名曰象藏。若烧此香、王四种兵、悉腾虚空。菩提心香、若一发时、即令一切善根、永出三界。又如波利质多罗树、其皮香气、一切华香、皆不能及。菩提心树、所发大愿功德之香。一切二乘五分法香悉不能及。又波利华、一日熏衣、薝卜等华、虽千岁熏、亦不能及。菩提心华、一生所熏诸功德香。一切二乘无漏功德、百千劫熏、亦不能及。人天香者、华严云。人间有香、名曰象藏、因龙缫生。若烧一丸、雨七日香。若遇著者、皆成金色。众生胫者、七日快乐、无有诸病。摩罗耶山、出旃檀香、名曰牛头、若涂身者、火不能烧。海中有香、名无能胜。若涂螺鼓、其声发时、敌军皆退。阿那婆达多池侧边、出沉水香、名莲华藏。若烧一丸、普熏阎浮、闻者离罪、戒品清净。雪山有香、名阿卢那。若有胫者、离诸垢染。罗刹界中、香名海藏。轮王烧时、王及四军、皆腾虚空。善法天中有香、名净庄严。若烧一丸、而以熏之。普使诸天、心念于佛。须夜摩天、香名净藏。若烧熏之、夜摩天众、集天王所、而共听法。兜率天中有香。名先陀婆。若烧一丸、普雨一切供具、供养诸佛菩萨。善变化天、香名夺意。若烧一丸、于七日中、普雨一切诸庄严具。清凉疏钞云。初喻发菩提心香。次即忍香、嗔火不烧。三即进香、魔军退散。次五如次、是五分法身香、四戒香、可知。五定香、得离垢三昧。六慧香、王及四兵皆腾空者、慧证空故。七解脱香、心念于佛、脱五欲故。八知见香、云集听法、是知见故。九即称法界香。先陀婆、一名四实。此宜用盐、香似此故。十忘能所香、故名夺意。今之佛法身香、具众功德、亦犹是也。