解脱歌浅释22
方便门，善巧开，火中生莲终不坏。
我们修佛法都是方便门，本来没有法，所以叫‘法本法无法’，‘善巧开’就是对机说法，这个宗开这个门，那个宗开那个门，但都是一个目的。净土宗是开的一个善巧门，以念佛方法将凡心转成佛心，往生净土而成道，但假如我们念佛念得不得力，也可以修别的法以期速成，不是固执不变的。反之，修密法不成，也可修净土。‘火中生莲终不坏’，火中生的莲花，表示经得起考验。我们这个娑婆世界是五浊恶世，非常烦恼，每个家庭都有一本难念的经，能在烦恼当中锻炼得心空净，不粘著，而证到本性，那力量就大得不得了。大慧杲禅师说，这种人比出家人修法力量大二十倍，可以永生永世不退转，直至成果地佛而不坏。
勇施犯重悟无生，早已成佛舞障碍。
‘勇施’，学佛要大智大勇，所以寺庙里的大殿叫大雄宝殿。‘犯重’，犯戒有轻有重。假使我们犯戒了，要有大勇之心，思过，忏悔，不再犯。这儿‘重’有重（音中）、重（音从）两种解释。犯了之后再犯叫‘犯重’。现在的人根基差，可能犯重，所以假如第二次再犯，要格外小心谨慎。不能光想：‘唉呀！我犯戒了，不得了了。’要勇于改掉，绝对不能一而再、再而三，否则永世不得翻身。‘悟无生’的悟字非常重要，你若悟了，那罪过就无足轻重了，因为悟后心空了，过去所犯的错误犹如梦中做的，现在醒了，并未做过，所以就了了。不悟，心空不了，这罪障就盯著你，所以了则空，不了则要还宿债。‘早已成佛无障碍’，施光心空，无所住著，就成佛了。复次，古印度有一位比丘名勇施，因犯四种根本大戒，心不安，求忏悔除罪，后遇一尊者，教以推寻犯罪根源，最后发觉罪性本空，了不可得，而豁然大悟，见自本性，证成大道。
一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂。
‘兰若’即寺院，是清静场所，修道的胜地。一般修行人都希望得一个清净场所修道，但如心不静，纵然有清净场所，也无助于事。因修道以心为主，如心静，再闹的地方也无碍于事。故说一切地方都是清静场所也。我们初修法固然以清净地方为宜，但如无适当处所，也不要去分这个地方吵闹，那个地方清净，还以心空为宜！不要粘著在吵闹、清静上面。
怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
‘怡然’，就是心很安详快乐，心空空地一样东西都没有。‘无遮殿’，这个殿是没有任何遮盖的东西，就是我们的真心，不是另有什么地方叫无遮殿。也就是说我们的真心本来不动，本来一法不立，本来清净无染，不管外界怎么吵闹，跟我不相干，我自如游戏人间，潇洒自在，无所挂牵。